بدین ترتیب دالهایی که باآزادی در گفتمان غرب مفصل بندی می شوند به حاشیه رانده می شوند .علاوه برآن دال مرکزی آزادی که همان پرورش همه استعدادهای درونی انسان است با بی اهمیت جلوه دادن زندگی دنیوی (که هدف اصلی پرورش استعدادها ست) به شدت به حاشیه رانده می شود و اینگونه گفتمان حاکم سعی در فرو ریختن ساختار گفتمان غیریت خود دارد .ساختار شکنی دیگر درباره تصویری است که ازآزادی ارائه می شود آزادی یکی از دالهای اصلی گفتمان غرب است که درمتن درس ضمن ساختار شکنی آن نویسنده سعی می کند آنرا وارد گفتمان خود کرده وبا معنای جدید ی که به آن می دهد با سایر دالهای اصلی خود مفصل بندی کند.
برای اینکه گفتمانی استیلای خود را حفظ کند سعی می کند تبدیل به تصور اجتماعی شود درچنین حالتی گفتمان ادعای جهانشمولی می کند به بیانی دیگر استیلای گفتمان خود رانه تنها سبب سعادت قشر یا جامعه ای خاص می داند بلکه تنها راه سعادت جهانی معرفی می کند.در متن مذکور نویسنده برای گفتمان خود ویژگی هایی را بر می شمارد وآنرا به عنوان فرهنگ مطلوب جهانی معرفی می کند به طوریکه در خلال درس تنها راه رسیدن به سعادت معنوی وابدی انسانها را حاکمیت اصول وارزش هایی می داند که وابسته به گفتمان خود است.«حریت وآزادی:ارزشی است که همواره در کنار ودر دامان ارزشهای دیگر ،معنای خود را پیدا می کند؛ زیرا آزادی از یک امر برای رسیدن به امر ی دیگر است. این مفهوم هنگامی که در کنار ارزشهایی نظیر حقیقت ،معنویت وعدالت قرار می گیرد معنای راستین خود را پیدا می کند.معنا ی راستین آزادی،آ زادی از قید وبندهایی است که مانع از رسیدن آدمی به حقیقت ،معنویت وحقوق انسانی اش می شوند وزمینه ظلم بر انسانها را فراهم می سازند».منظور از آزادی زمانی که از آزای راستین سخن می گوید همان آزادی درونی ومعنوی است . اما همانطوری که درقسمت ارزش های بیانی واژگان عنوان شد نویسنده از حسن تعبیر استفاده می کند ومعنایی خاص به آزادی می دهد به بیانی دیگر در این درس بر آزادی درونی تاکید می شود ودر قسمت آزادی بیرونی ضمن حذف آزادی فردی (به حوزه گفتمانگونگی سرازیر می شود) آزادی اجتماعی نیز درکنار ارزش های اجتماعی دیگر قرار می گیرد بطوریکه آزادی اجتماعی حل شده در ارزشهای دیگر تصور می شود که به تنهایی فاقد معنی وارزش است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۴-۲ .تحلیل مصاحبه
مورد یک :
مکان:دبیرستان کوثر ۲۳/۹/۹۳ جنسیت زن
«آزادی معنای مختلفی داره:آزادی بیان،آزادی پوشش و…هرکدوم هم حدوحدودی دارن.آزادی بیان بایددرمواردی وجود داشته باشه چون اگه یک جوان یانوجوان نتونه به راحتی حرفشوبزنه ونظرشو بیان کنه درمراحل بعدی دچار مشکل میشه وقدرت بیان خودشو ازدست می ده.آزادی پوشش نیزباید درجامعه وجود داشته باشه ولی نه تا اون حد که جایگاه مرد وزن عوض بشه .دراین زمینه خانواده نقش مهمی داره درقدم اول فرزندان از پدر ومادر خودبه عنوان الگو استفاده می کنند.لباس وپوشش هرفردنشان دهنده شخصیت اون فرد.مسئله دیگه فرهنگ غرب وغرب گراییه .امروزه جوانان تحت تاثیر فرهنگ غرب قرار می گیرن وبجای اینکه ازپیشرفتهای آنها درزمینه های مختلف الگو برداری کنند ازنوع پوشش آنها الگو برمیدارن وازحد وحدود خود خارج میشن.بنظر من هرچیزی وهرکاری حدوحدودی داره مانباید پامون روازگلیممون درازترکنیم».
مرحله توصیف
کلمات واجد کدام ارزش های تجربی،بیانی ورابطه ای هستند؟
الف.ارزش های تجربی: آنچه که در نگاه اول دراین متن جلب توجه می کند استفاده از برخی کلمات وتکرارآنها درخلال متن است:(آزادی بیان،آزادی پوشش،حدوحدود،فرهنگ غرب ،غرب گرایی،پیشرفتهای آن والگوبرداری)تضاد معنایی : درخلال متن سه گفتمان را می توان تشخیص داد :گفتمان خودسنتی ،گفتمان حاکم در جامعه وگفتمان غرب که دو گفتمان آخرگفتمان غیرِ گفتمان خود هستند که ارزشهای متضادی به هر یک از آنها نسبت داده می شود :
گفتمان خود سنتی گفتمان حاکم بر جامعه گفتمان غرب
آزادی بیان محدودیت آزادی بیان آزادی مطلق
آزادی پوشش عدم آزادی پوشش
ب.ارزش های رابطه ای :فرد با بیان اینکه رعایت بعضی حد وحدودها نشان دهنده شخصیت وتربیت خانوادگی ما است می خواهد رابطه ای همدلانه با خواننده برای پذیرش افکارش ایجاد کند:«در قدم اول فرزندان ازپدر ومادر خود به عنوان الگو استفاده می کنند….لباس وپوشش هر فرد نشان دهنده شخصیت اوست».
پ.ارزشهای بیانی:
جدول۴-۲-۱: گفتمان های اشاره شده در مورد۱

گفتمان خودسنتی

گفتمان حاکم بر جامعه

گفتمان غرب

آزادی بیان
آزادی پوشش

عدم یا محدودیت آزادی بیان
حجاب اجباری

آزادی مطلق

آیا درمتن از استعاره استفاده شده است؟
به این عبارت توجه کنید:«نباید پامون رو از گلیممون درازتر کنیم». نویسنده با بهره گرفتن از این استعاره خواستار گذاشتن محدودیت برای آزادی است واینگونه گفتمان غرب را (که از دیدگاه او طرفدار آزادی مطلق است)به حاشیه می راند.
ویژگی های دستوری واجدکدام ارزش های تجربی،رابطه ای وبیانی هستند ؟
الف.ارزش های تجربی:در خلال متن فرد برای درابهام گذاشتن برخی جنبه ها وپرهیز از دادن توضیح وباز کردن موضوع ازجملات کلی وانتزاعی وفرایند اسم سازی در متن استفاده کرده است.به این مورد به عنوان نمونه توجه کنید:«آزادی بیان باید درجامعه وجود داشته باشد .زیرا اگر یک جوان یا نوجوان نتواند براحتی نظر خود رابیان کند،در مراحل بعدی دچار مشکل می شود».بدین گونه فرد بدون اینکه توضیح صریح دهد برداشت ِخاص ِخود را از آزادی برای خواننده توجیه میکند.
ب. ارزشهای بیانی :استفاده از افعال زمان حال برای بیان نظرات خود (وجود دارد،دارند،داشته باشد،بیان کند،ازدست
می دهد ،دارد، می کنند،انجام می دهند،می شوند…)با استفاده ازاین افعال فرد ادعا می کند حرف هایش حقیقت است.
پ.ارزش های رابطه ای :درمتن ،اکثرجملات بصورت خبری هستند :«آزادی معنای مختلفی دارد.آزادی بیان ،آزادی پوشش،… که هر کدام حد وحدودی دارند ».نکته مهم استفاده زیاد از کلمه باید است که نشان دهنده ادعای اقتدارفرد است به بیانی دیگر فرد می خواهد مقتدرانه نظرش رابیان دارد:«آزادی بیان باید در مواردی وجود داشته باشد…آزادی پوشش نیز باید در جامعه وجود داشته باشد..».
استفادهاز ضمیر ما :«به نظر من هر چیزی حدوحدودی دارد که ما ملزم به رعایت آن هستیم».
تفسیروتبیین :
ماجرا چیست ؟ماجرا در رخداد ارتباطی مذکورپاسخ یک دانش آموز به سوال (آزادی برای شما چه معنایی دارد؟)است.چه کسانی درگیر ماجرا هستند؟ در رخداد ارتباطی مذکور از یک طرف دانش آموز از زبان یا گفتمان خود به بیان معنای آزادی می پردازدوازگفتمان غرب وگفتمان حاکم بر جامعه به عنوان غیر استفاده می کند.روابط میان آنها چیست؟ دانش آموز می خواهد معنای خاص خود از آزادی را توجیه کند وبه طرف مقابل بقبولاند.نقش زبان چیست؟ اززبان برای رسیدن به هدف خود یعنی توضیح برداشت خود از آزادی استفاده می کند.در این رخداد ارتباطی همانطور که در قسمت توصیف مشخص شد دانش آموز از زبان خود (گفتمان خود سنتی) به تعریف آزادی می پردازد وبرای توجیه این برداشت خود از دو غیر(غرب وگفتمان حاکم بر جامعه )استفاده میکند وبا به حاشیه رانی گفتمان غیر وبرجسته سازی گفتمان خود تصویر دلخواه خود را ازآزادی ارائه می کند.علت حاشیه رانی گفتمان حاکم بر جامعه را محدودیتها یا اجبارهایی می داند که می تواند نتایج ناگوار برای جامعه علی الخصوص جوانان داشته باشد:«آزادی بیان وآزادی پوشش …آزادی بیان باید درمواردی در جامعه وجود داشته باشد،زیرا اگر یک جوان یا نوجوان نتواند براحتی نظر خود رابیان کند ،در مرحل بعد دچار مشکل می شود….آزادی پوشش نیز باید در جامعه وجود داشته باشد…».علت حاشیه رانی گفتمان غرب ،آزادی مطلقی است که این گفتمان طرفدارآن است :«…امروزه جوانان تحت تاثیر فرهنگ غرب قرار می گیرند …ازنوع پوشش آنها الگو می گیرند واز حد وحدود خود خارج می شوند».بدین ترتیب با به حاشیه بردن دو گفتمان غیر نویسنده به باز تعریف آزادی از گفتمان خود می پردازد که در این باز تعریف بر آزادی بیان وآزادی پوشش تاکید می شود.که حدود آن نه توسط گفتمان حاکم بر جامعه بلکه توسط خود فرد وخانواده مشخص می شود.«فرزندان از پدر ومادرخود به عنوان الگو استفاده می کنند…لباس وپوشش هر فرد نشان دهنده شخصیت اوست».
از میان جنبه های مختلف آزادی که درنظریه برلین به آن اشاره شده است در این رخداد ارتباطی برآزادی مثبت ازنوع اجتماعی پرداخته شده است .برآزادی منفی نیز اشاراتی شده است اما بیشترین تاکید بر آزادی اجتماعی است.
مورد دو:
مکان:دبیرستان کوثر ۲۳/۹/۹۳ جنسیت:زن
«آزادی به معنای بی قیدوبند بودن ورهایی ازقیدهای جامعه آنطور که درغرب متداول است نیست. بلکه به معنای عدالت واستقلال است.چیزهایی که ماازکتب درسی می آموزیم چیزی جزمحدود کردن افکار وایده های افرادی که بدنبال رهایی ورسیدن به بهترین ها هستند نیست. دررسانه ها ازآزادی به عنوان یک بهانه برای رهایی ازقید وبندها وبهانه ی افرادی می خوانند که می خواهند افکارشخصی خود رادرجامعه تبلیغ کنندتعبیرمی کنن .ازنظرمن آزادی نه باید به اندازه ای باشد که فرد رابه فساد وفحشاء بکشاند ونه آنقدرکه فرد ازاین آزادی سوء تعبیرشود».
مرحله توصیف:
کلمات واجد کدام ارزش های تجربی،بیانی ورابطه ای هستند؟
الف.ارزش های تجربی:
آنچه که در نگاه اول دراین متن جلب توجه می کند استفاده از برخی کلمات وتکرارآنها درخلال متن است:(بی قید وبندبودن، رهایی ازقید ها،عدالت،استقلال،محدودکردن،رهایی ،فساد وفحشا)

همانطور که می‌بینیم می‌توان با وصل کردن کلیدهای S1 و S4 بصورت همزمان و قطع کلیدهای S2 و S3 ولتاژ منبع تغذیه را با همان پلاریته در خروجی و با وصل کلیدهای S2 و S3 و قطع کلیدهای S1 و S4 عکس آن پلاریته را ایجاد نمود. و نیز با وصل همزمان S4 و S3 و یا S2 و S1 خروجی را در اختلاف پتانسیل صفر قرار دهیم همانطور که توسط شکل موج درون شکل نیز مشخص است ما می‌توانیم خروجی را با این تعداد سطح برای یک سلول واحد ایجاد نماییم. حال اگر این سلولها را به صورت شکل زیر بصورت cascade در کنار هم قرار دهیم خواهیم توانست تعداد سطوح بیشتری را در خروجی ایجاد نماییم.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شکل۲-۱۱:اتصال سلولها بصورت آبشاری
برای اینکه درک ایجاد سطوح بیشتر توسط این ساختار راحت‌تر شود اجازه دهید ابتدا با مفهوم کلیدهای مکمل در ساختاری همچون ساختار آبشاری آشنا شویم برای همین موضوع می‌توان شکل زیر را درنظر گرفت.
شکل۲-۱۲:ساختار کلی اینورتر چند سطحی cascade
همانطور که مشاهده می‌کنیم در هر سلول دو کلید بصورت مکمل (camplmentary) قرار دارد یعنی هیچ‌گاه این دو کلید نمی‌توانند وضعیت مشابهی داشته باشند و بسته بودن یکی باعث باز شدن دیگری و برعکس است. پس توسط این حقیقت و استفاده از همین ترفند در خروجی می‌تواند باعث ایجاد سطوح مختلف در خروجی و همچنین نیم سیکل منفی شود.
حال اجازه دهید که این سلولهای واحد را برای یک اینورتر چندسطحی که توسط کلیدهای قدرت طراحی شده است مشاهده کنیم شکل زیر این ساختار را برای یک اینورتر چندسطحی نشان می‌دهد همچنین در ادامه نیز شکل موج خروجی حاصل را برای یک اینورتر ۱۱ سطحی می‌بینیم همانطور که مشاهده می‌کنیم خروجی به حالت سینوسی نزدیک شده است و هرچه تعداد این سطوح را افزایش دهیم خروجی کیفیت بالاتری خواهد داشت. با توجه به شکل نیز مشخص است که از مجموع حالات مختلف در خروجی سلولها، سطح اصلی در خروجی اصلی، نمایان می‌شود.
(شکل۲-۱۳)
۱)ساختار تکفاز اینورتر چند سطحی cascade h-bridge
۲)شکل موج خروجی ولتاژ برای اینورتر ۱۱سطحی cascadeبا ۵منبع تغذیه مجزا
توجه کنیم که اگر تعداد سلولها را با c نمایش دهیم و تعداد سطوح خروجی را با m, رابطه M=2c+1 برای این نوع پیکربندی مشاهده می‌شود همچنین اگر خوب دقت کرده باشیم متوجه این موضوع خواهیم شد که تمامی سلولها ساختاری مشابه هم دارند و این باعث می‌شود تا بتوان این مدارات را بصورت ماژول با بسته‌بندی‌هایی آسان مهیا کرد. همچنین کمترین تعداد اجزاء را نیز در این ساختار نسبت به ساختارهای دیگر خواهیم داشت و این رسیدن ما را به اهداف مورد مبحث در انتخاب یک طرح مناسب نشان می‌دهد .
با توجه به اینکه هر سلول نیازمند یک منبع dc جداگانه است کاربردهایی را همچون سلولهای فتوالکتریک و پیل‌های سوختی و… فراهم می‌کند اما همین امر می‌تواند در برخی کاربردها خود یک محدودیت تلقی شود. اما در هرحال این نوع پیکربندی با توجه به این موضوع‌های منابع dc می‌تواند جداگانه و مقادیری کوچک داشته باشد کلیدهایی با توانهای نامی کوچکتری را نیز طلب می‌کند که این خود یک حسن طراحی این ساختار است.
پیکربندی‌های مطرح شده تاکنون تنها آنهایی بودند که از نظر استفاده, و یا به عبارت بهتر از نظر ساختار به عنوان پیکربندی‌های اصلی به شمار می‌آمدند و ما می‌توانیم با توجه به رویکردهای طراحی پیکربندی‌های مختلفی را ایجاد نماییم همانگونه که از جمله پیکربندی‌های متداول دیگرترکیبی از همین پیکربندی‌ها است.
مقایسه و نتیجه‌گیری
در زیر تنها به ارائه جدولی که خود گویای تمامی مطالب برای مقایسه و در نتیجه فراهم آوردن شرایط مناسب برای نتیجه‌گیری میان پیکربندی‌های مختلف مطرح شده است بسنده می‌کنیم لازم به ذکر است که نتایج جدول مذکور توسط نرم‌افزار pspice شبه‌سازی شده است.
جدول ۲-۴:مقایسه پیکربندی های مطرح شده
همانطور که مشاهده می‌شود، کیفیت ولتاژ خروجی یعنی THD تقریباً برای همه یکسان و حدود %۳۳ است. و npcmli بالاترین هزینه را برای پیاده‌سازی دارد از این رو اقبال استفاده از Fcmli و ccmli را افزایش داده است.
جدول ۵٫۲ شرایط لازم مؤلفه ی توان در هر فاز را بین سه اینورتر ولتاژ که در بالا بیان شد را مقایسه می کند. جدول ۵٫۲ تعداد سوئیچ ها و دیودهای مورد نیاز برای داشتن سطوح ولتاژ یکسان را برای سه اینورتر نشان می دهد. ساختارهای اینورتر کسکید و FCMI نیازی به دیود محدود کننده ندارند و هم چنین خازن های متعادل کننده در اینورتر کسکید و دیود کلمپ بکار نمی رود. در ضمن کمترین عناصر سازنده در اینورترهای آبشاری بکار می رود.
جدول ۵٫۲ جدول مقایسه اینورترهای ولتاژ در تعداد سوئیچ
یکی دیگر از فواید اینورتر کسکید انعطاف پذیری آرایش مدار است. تمام سطوح ساختار یکسان دارند و نیازی به دیود محدود کننده و خازن بالانس ولتاژ اضافی نیست. تعداد سطوح ولتاژ خروجی با اضافه کردن و یا کم کردن پل به راحتی قابل تنظیم است.
فصل سوم
اینورترهای چند سطحی کسکید با ساختار های ترکیبی
معرفی
در این فصل بیشتر با ساختار اینورتر های چند سطحی از نوع کسکید کار خواهیم کرد و ساختارهایی را با توجه به این ساختار اصلی معرفی خواهیم کرد و با ارائه شبیه سازی های کامپیوتری به مزیتهایی که در روش های جدید معرفی خواهد شد پی می بریم فلذا لازم است در ابتدا کمی دقیق تر به اینورترهای کسکید بپردازیم .
۳-۱ اینورتر های ولتاژ پل
همانطور که درفصل گذشته نیز مختصرا توضیح داده شد کم ترین تعداد سطوح ولتاژ اینورتر آبشاری با منابع dc مجزا برابر سه است. برای بدست آوردن یک شکل موج سه سطحی از یک اینورتر ساده ی پل استفاده می کنیم. یک پل به عنوان H-bridge شناخته می شود و از عناصر مداری که می تواند به عنوان یک ماژول نیز در کنار یکدیگر قرار گیرند تشکیل شده این ماژول دارای چهار سوئیچ اصلی و چهار دیود هرزگرد است که شکل مداری آن در زیر آمده است.

شکل۳-۱:ساختار کلی اینورتر ساده پل
سیگنال گیت و عملکرد اینورتر در این سلول واحد میتوان سطوح ولتاژی +v,-v,و صفر را ایجاد کرد برای ایجاد این سطوح ولتاژی لازم است که چهار کلید اصلی مطرح شده را با ترتیب خاصی باز یا بسته نمود مثلا برای ایجاد سطح+vدر دو سر v_ab می باید سوئیچ s_1, s₄ بسته شود .و سوئیچهای s_{2 و}s₃ باز بماند و در حالت عکس آن می توان-vرا تولید کرد . از این رو و با توجه به این مطلب که ما در طی یک زمان بخصوص می باید حالت خاصی را به کلیدهای مدار اعمال کنیم از کلیدهای قابل کنترل به عنوان کلیدهای اصلی استفاده میکنیم تا بتوان با اعمال سیگنال خاصیبه گیت آنها عمل باز یا بسته کردن آنها را کنترل کنیم و همچنین با توجه به زوایه بار جریان ممکن است از میان سوئیچها و یا دیودها عبور کند از اینرو وجود دیودهای هرزگرد نیز ضرورت می یابد .
پس با توجه به وضعیت دلخواه در خروجی می توان آرایش خاصی را برای سوئیچها اعمال کرد مثلا برای ایجاد وضعیت صفر در خروجی میتوان کلیدهای s_1و s₂را وصل و s_3و s₄را قطع کرد و همچنین میتوان s_3و s₄را وصل s_1و s₂را در وضعیت قطع قرار داد در صورتی که برای بدست آوردن سطح صفر در یک دوره تنها از یکی از حالات فوق استفاده کنیم باعث می شود که مدت زمان وصل بودن یک سری از کلیدها بیشتر بوده و در نتیجه توان بیشتری مصرف می کنند و همچنین دمای بیشتری نسبت به دو سوئیچ دیگر خواهند داشت برای حل چنین مشکلی میباید الگوی سوئیچینگی را برای سطح صفر استفاده کنیم که برای تولید سطح صفر از دو وضعیت فوق استفاده کرده باشیم تا با بهره گرفتن از این روش وصل بودن تمام سوئیچها یکسان می شود که این موضوع در شکل زیر نشان داده شده است .
شکل ۳-۲ الگوی سوئیچینگ برای وصل بودن یکسان تمام سوئیچ ها

شکل ۳-۳ حالت دوم الگوی سوئیچینگ
۳-۲ زمان پوچ (زمان خالی )blanking time
یکی از موضوعاتی که مخصوصا در ساخت مدارات بسیار مورد توجه است در نظر گرفتن زمان پوچ برای سیگنال گیت است . در شکل بالا سوئیچ ها را ایده آل در نظر می گیریم که اجازه می دهد دو سوئیچ با هم از روشن تا خاموش تغییر کنند و بر عکس . اما در عمل ابزارهای سوئیچ زنی ایده آل نیستند. برای خاموش کردن کامل دیودها و سوئیچها ، یک زمان کوتاه مورد نیاز است که به نوع وسیله بستگی دارد. معمولا” به دلیل زمان های روشن وخاموش شدن محدود که به نوع سوئیچ وابسته است ، یک سوئیچ در زمان سوئیچینگ به طور سریع خاموش می شود. گرچه روشن شدن سوئیچ های دیگر به اندازه ی t_Δ تأخیر زمانی دارد . در زیر زمان پوچ نشان داده شده است.

شکل ۳-۴ زمان پوچ t_Δ
۳-۳ ساختار تکفاز اینورتر کسکید
برای ساختن شکل موج چند سطحی ، خروجی ac مدارهای H-Bridge با سطوح متفاوت به طور سری بهم متصل می شوند. پس شکل موج خروجی ایجاد شده مجموع خروجی اینورترهاست. تعداد سطوح ولتاژ خروجی در اینورتر کسکید به صورت زیر تعریف می شود:
m= 2s+1
که s تعداد منابع dc است.
برای مثال یک شکل موج ولتاژ خروجی نه سطحی با بهره گرفتن از چهار مدار H-bridge و چهار منبع dc مستقل ساخته می شود. شکل ۵٫۳ یک اینورتر آبشاری تکفاز m سطحی را نشان می دهد.
شکل ۳-۵ اینورتر آبشاری m سطحی تکفاز
از شکل بالا ولتاژ فاز، مجموع خروجی های هر H-bridge است و به صورت زیر بیان می شود:
برای اینکه ولتاژ صفر در همه ی خروجی اینورترها متداول است تعداد سطوح کلی ولتاژ خروجی برابر ۲s+1 می شود. یک شکل موج ولتاژ خروجی یک اینورتر نه سطحی و شکل خروجی همه ی سلول های H-Bridge در شکل زیرنشان داده شده است و ما در اینجا همه ی منابع dc را برابر می گیریم.
V_dc1 = V_dc2 = … = V_dc(s-1) = V_{dc s} = V_dc

«شرط نتیجه» نیز یکی دیگر از مصادیق تعهد به نفع شخص ثالث است. با توجه به کلام شیخ انصاری (ره) در مکاسب^[۳۸۰]، می توانیم بگوییم که شرط نتیجه یا شرط غایت، عبارت است از این که در ضمن یک عقدی، آثار حقوقی عقد دیگر را به نفع دیگری تعهد گردد. مثلاً یکی از متعاقدین در ضمن عقد بیع، تعهد نماید که به موجب این عقد، فلان زمین نیز به شخص ثالثی هبه شود. در این جا به جای این که جدای از عقد بیع، عقد هبه بعداً منعقد شود، آثار حقوقی هبه برای شخص ثالث تعهد می شود.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ظاهراً هیچ اختلافی در این که باید به این شرط و تعهد وفا کرد نیست، به این معنی که باید آثار تعهد مذکور را بر آن مترتب ساخت.^[۳۸۱] صاحب العروه الوثقی احتمال داده است که دلیل صحت این شرط اجماع می باشد.^[۳۸۲]
البته شایان ذکر است که صحت این گونه شروط و کارایی آن نسبت به آثار حقوقی، مشروط به این است که از نظر شرعی اسباب و تشریفات خاصی برای آن در شرع معین نشده باشد و در نتیجه اثر حقوقی ای که احتیاج به سبب و تشریفات ویژه ای دارد، نمی توان با شرط ضمن عقد به آن رسید.
شیخ انصاری (ره) این نکته را این طور بیان می کند که: « فالأقوی صحه اشتراط الغایات التی لم یعلم من الشارع إناطتها بأسباب خاصه »^[۳۸۳]؛ اقوی صحیح بودن شرط نتیجه است در صورتی که آن نتیجه در شرع، سبب خاصی نداشته باشد. لذا چنانچه شرط نتیجه، نیاز به تحقق اسباب خاصی نداشته باشد، صحیح و مؤثر خواهد بود.^[۳۸۴]
البته در قراردادهای اقتصادی متداول چنین عقدی نداریم که آثار آن نیاز به سبب خاصی داشته باشد ولی در عقود غیر اقتصادی مثل ازدواج و طلاق، تحقق آثار آن ها نیاز به تشریفات و صیغه خاصی دارد.بنابراین با شرط ضمن عقد نمی توان به آن دست یافت.
میرزای نائینی (ره) نیز در شرح مکاسب، از ظاهر ادله برداشت کرده اند که ملکیت، نیاز به سبب خاص ندارد و لذا تفاوتی بین ماهیت حقوقی صلح بر تملیک و شرط نتیجه تملیکی قائل نشده اند و تملیک از طریق شرط نتیجه را نیز صحیح می دانند.^[۳۸۵]
صاحب العروه الوثقی درباره صحت شروط ضمن عقد لازم، به صورت شرط فعل و شرط نتیجه، می فرماید: « شرط در ضمن عقد لازم، لازم الوفاء است مطلقا، چه شرطی باشد که عقد، کافی در تحقق آن است چه غیر آن. بلکه اقوی لزوم وفاء به شرط در ضمن عقد جایز است ».^[۳۸۶]
از طریق « شرط فعل » نیز تعهد به نفع شخص ثالث محقق می شود. شرط فعل به این معنا است در ضمن یک عقد اقدام یا عدم اقدام به فعلی، بر یکی از متعاقدین یا شخص ثالثی شرط شود؛ به صورتی که انجام آن امر نیز نیاز به عقدی مستقل داشته باشد.
اصل تعهد به نفع شخص ثالث به صورت شرط فعل نیز مورد پذیرش فقهاء و مشمول قاعده « المؤمنون عند شروطهم » است.
در این مسأله که آیا می توان اثر مستقیم عقد را نیز به غیر از طریق اشتراط، در ضمن عقد به شخص ثالث واگذار نمود، اختلاف وجود دارد.
عقد دارای دو مقتضا است: مقتضای ذات عقد و مقتضای اطلاق عقد.
مقتضای ذات عقد، نتیجه و اثر مستقیمی است که طرفین به قصد حصول آن، عقد را منعقد می کنند؛ مانند مفاد عقد بیع، که تملیک عین به عوض معلوم است. یعنی به مجرد وقوع عقد، تملیک و مبادله بین مبیع و ثمن انجام می گیرد.
مقتضای اطلاق عقد آن چیزی است که عقد بر حسب اطلاق خود، یعنی در صورت عدم تقیید به امری، مقتضی آن است، مثلاً اقتضای عقد بیع مطلق این است که ثمن نقد پرداخت شود و مبیع در محل وقوع معامله، تحویل مشتری گردد.
اگر بر خلاف مقتضای ذات عقد، شرطی ضمن عقد اعتبار شود، آن شرط اعتبار ندارد؛ مانند این که هرگاه کسی چیزی را به دیگری بفروشد به شرط این که ثمن آن را مالک نشود یا ملکی را اجاره کند به شرط این که موجر مال الاجاره را دریافت نکند. به عبارت دیگر در صورتی که شرط خلاف مدلول عقد باشد، قصد انشای مدلول عقد محقق نمی‏شود و با عدم تحقّق قصد، عقد محقّق نمی‏گردد؛ زیرا عقد تابع قصد است و هیچ عقدی بدون قصد منعقد نمی‏شود. مثلًا اگر کسی بگوید : فلان مال را به تو فروختم به شرط این که مبیع اکنون یا برای همیشه به ملکیت تو در نیاید. هر گاه شرط با حکم عقد منافات داشته باشد خواه حکم امضایی باشد، خواه تأسیسی، شرط صحیح نیست ؛ زیرا خلاف کتاب و سنت است.
ولی اگر شرط خلاف مقتضای اطلاق عقد باشد ، باطل نیست ؛ زیرا اطلاق عقد، منظور اصلی متعاملین نیست و طرفین می توانند با درج شرطی در ضمن عقد، اطلاق عقد را تغییر دهند. مانند این که در ضمن عقد بیع شرط کنند که مبیع در غیر محل وقوع بیع تسلیم شود.
بنابراین چنانچه قائل شویم که تملیک مبیع به مشتری و ثمن به بایع، مقتضای ذات عقد است، شرط خلاف آن باطل است؛ یعنی به حکم عقل در باب معاوضات، هر یک از عوضین در ملک کسی داخل می شود که عوض دیگر از ملک او خارج شده است. لذا شرطی خلاف آن، باعث بطلان معامله می شود.
ولی اگر بگوییم که تملیک عوضین، اثر ذات عقد نیست، بلکه اثر اطلاق عقد است، در این صورت می توان آن را با تقیید و اشتراط تغییر داد.
۳-۴-۲- تحلیل تعهد به نفع ثالث در بیمه عمر
همه اقسام بیمه عمر با مشکل تعهد به نفع ثالث مواجه نیست و فقط برخی از انواع بیمه عمر است که در آن به نفع شخص ثالث تعهد می شود و اصل شخصی بودن قراردادها را استثناء می زند.
برخی تعهدی را که در برخی از اقسام بیمه عمر به نفع شخص ثالث تحقق می گیرد را این طور توجیه کرده اند که تعهد به نفع شخص ثالث، نوعی ایقاع است. یعنی با وجود این که آنچه بین متعاقدین تحقق می یابد، یک عقد است ولی متعهد، به نفع شخص ثالث به طور یک طرفه، انشای ایقاع می کند.^[۳۸۷]
بنابراین در بیمه عمر، بیمه گذار، سرمایه بیمه ای را به نفع شخص ثالث ایقاع نموده است و نیازی هم به قبول ثالث ندارد و مادامی که اراده ایقاع کننده، موضوع ایقاع را منتفی نکرده است، آن تعهد به قوت خود باقی است.
بر طبق این نظر، اصل شخصی بودن قراردادها با تعهد به نفع شخص ثالث در بیمه عمر، تخصیص نخورده است زیرا این نظر، این نوع تعهد را تخصصاً از آن اصل کلی و حاکم خارج نمود.
ظاهرا این توجیه درست به نظر نمی رسد زیرا در بیمه عمر، تعهد به نفع شخص ثالث، زاییده توافق و اراده دو طرف قرارداد است و متعاقدین ضمن عقد بیمه التزامی به سود بیگانه بر عهده می گیرند و در واقع تعهد به نفع ثالث یکی از عوضین قرار گرفته است. بنابراین تعهد به نفع شخص ثالث، فرعی و خارج از اصل تعهد طرفین عقد نیست و لذا از راه ایقاع ممکن نبوده و نیاز به یک پایه قراردادی دارد.
برخی نیز ماهیت حقوقی بیمه عمر به نفع ثالث را « ایقاع معلق » دانسته اند که معلق علیه آن در بیمه عمر به شرط فوت، فوت بیمه شده و در بیمه عمر به شرط حیات، حیات بیمه شده می باشد. بر طبق این نظریه، سرمایه بیمه ای که مورد تعهد بیمه گر است، تا حصول معلق علیه وارد ملکیت شخص ثالث نمی شود. بنابراین بیمه گذار حق دارد طبق ماده ۲۵ قانون بیمه مصوب ۱۳۱۶، مستفید بیمه را تغییر دهد، یا طرفین عقد می توانند قرارداد بیمه عمر را اقاله نمایند و در نتیجه حق شخص ثالث نیز به تبع انحلال عقد، از بین می رود.^[۳۸۸]
بهترین راه برای تصحیح تعهد به نفع ثالثی که در برخی از انواع بیمه عمر وجود دارد، این است که این تعهد به نفع ثالث در قالب شرطی صحیح در ضمن عقد بیمه عمر انشاء شود و در نتیجه مادامی که عقد بر قوت خود باقی است، تحقق شرط نیز وظیفه بیمه گر خواهد بود.
ماده ۱۹۶ قانون مدنی که می گوید: « کسی که معامله می کند آن معامله برای خود آن شخص محسوب است، مگر این که در موقع عقد خلاف آن را تصریح نماید یا بعد خلاف آن ثابت شود. مع ذلک ممکن است در ضمن معامله که شخص برای خود می کند تعهدی هم به نفع شخص ثالثی بنماید ». برخی از حقوقدانان در ذیل این ماده آورده اند که بخش اخیر ماده، ویژه تعهد به سود ثالث است و تملیک مال را شامل نمی شود و شرط تملیک به سود ثالث در حکم ایجاب معامله است که نیاز به قبول دارد.^[۳۸۹]
با در نظرگرفتن این که موارد زیادی در فقه وجود دارد که تعهد به نفع شخص ثالث را ذکر کرده و حکم به صحت آن داده است و با توجه به این که اصل شخصی بودن قراردادها به صورت مطلق و عام توسط نصوص شرعی و حقوقی ثابت نشده است و موازین عقلی و عرفی چنین اقتضایی ندارد، لذا عقد بیمه عمر نیز در سایه عمومات و اطلاقات ادله عقود، صحیح به نظر می رسد.
۳-۵- بیمه عمر و ضمان مالم یجب
یکی از اشکالاتی که درباره بیمه عمر مطرح می باشد، این است که عقد بیمه عمر « ضمان مالم یجب » یا به عبارت دیگر « التزام مالا یلزم » باشد.
التزام در لغت به معنای به گردن گرفتن و ملزم و متعهد شدن است ^[۳۹۰] و وجوب نیز به معنای ثبوت^[۳۹۱] و لزوم^[۳۹۲] آمده است. پس معنای آن، ضامن و متعهد شدن به چیزی است که هنوز تحقق نیافته است.
اگر بیمه عمر را نوعی از ضمان بدانیم، هیچ یک از اسباب ضمان قهری مثل اتلاف ، ید ، تسبیب و مانند آن در مورد بیمه عمر صدق نمی کند و همچنین برای این که ضمان عقدی بر آن صدق نماید نیز با مشکل رو به رو است زیرا شرط صحت ضمان عقدی، ثبوت دین فی ذمه مضمون عنه است^[۳۹۳] که در بیمه عمر تحقق ندارد.
پس بیمه عمر مصداق ضمان مالم یجب است چون در حین ضمان و عقد بیمه عمر، سبب ضمان که وقوع خطر فوت باشد، هنوز محقق نشده است. به عبارت دیگر در این نوع از بیمه، چون عین بیمه شده اصالتاً مضمون نیست ، اگر بیمه گر شرط کند که در صورت تلف شدن عین، ضامن پرداخت سرمایه بیمه ای است، ضمان مالم یجب خواهد بود.
در بیمه عمر، بیمه گر خطری را ضمانت می کند که هنوز اتفاق نیافتاده و این یعنی ضمانت چیزی که قبلاً ثابت نشده و التزام مالا یلزم است. این ضمانت پرداخت سرمایه بیمه ای ناشی از خطری که شاید در آینده محقق شد، ضمان مالم یجب است.
همان طور که در فصل اول ذکر شد، ابن عابدین ( ۱۱۹۸-۱۲۵۲ه‍) اولین فقیه اهل سنت که درباره حکم بیمه سخن به میان آورده و برای اولین بار عقد بیمه را در جهان اسلام مطرح نموده است، حکم به حرمت بیمه داده و علت آن را این می داند که بیمه مصداقی از التزام مالا یلزم است و چنین می فرماید که: « آن چه به نظرم می رسد این است که برای این تاجر، حلال نیست که خسارت مالش را که تباه شده دریافت کند، چون این قرارداد، از قبیل التزام مالا یلزم است. »^[۳۹۴]
۳-۵-۱- ادله بطلان ضمان مالم یجب
در وجه بطلان ضمان مالم یجب گفته شده است که از لحاظ معنای لغوی و عرفی، ضمانت باید مسبوق به حق واجب باشد؛ زیرا به محض این که شنیده شود که فلان شخص، ضامن فلان شخص است، متبادر از ضمان این است که بر آن شخص دینی واجب شده بود که ضامن آن را بر ذمه خود گرفته است.^[۳۹۵]
یکی از دلیل هایی که بر ضمان مالم یجب وجود دارد، ثابت نبودن دین بر ذمه مضمون عنه می باشد. یعنی اگر سبب ضمان که دین و تعهد مضمون عنه است هنوز تحقق نیافته باشد، ضمان مالم یجب صورت می گیرد و در نتیجه ضمان باطل خواهد شد زیرا یکی از شرایط صحت ضمان نزد فقهاء امامیه، ثبوت دین بر ذمه مضمون عنه است^[۳۹۶] که ایجاد نشده است.
شیخ طوسی (ره) در بطلان این نوع ضمان می فرماید: « إنما یصح ضمان الحق الثابت فی الذمه فلا یصح ضمان قیمتها لأنها بعد، ما وجبت، و لأنها مجهوله و ضمان ما لم یجب و هو مجهول لا یصح ».^[۳۹۷] البته شیخ در جای دیگر هم ضمان مالم یجب مجهول را و هم ضمان مالم یجب معلوم را باطل می داند و می گوید: « و لا یصح ضمان ما لم یجب سواء کان معلوما أو مجهولا ».^[۳۹۸]
علامه حلی (ره) نیز علاوه بر مالیت داشتن مضمون به، یکی دیگر از شرایط صحت ضمان را ثابت بودن حق مضمون به در ذمه مضمون عنه می داند^[۳۹۹] و می فرماید: « الثبوت فی الذمّه، فلو ضمن دَیْناً لم یجب بَعْدُ و سیجب بقرضٍ أو بیعٍ أو شبههما، لم یصح »^[۴۰۰]
دلیل دیگر فقهاء امامیه بر بطلان ضمان مالم یجب اجماع است. علامه حلی (ره) پس از واجب دانستن ثبوت ذمه مضمون عنه، می فرماید: « و لو قال لغیره: ما أعطیت فلاناً فهو علَیَّ، لم یصح أیضاً عند علمائنا أجمع ».^[۴۰۱]
ابن زهره در الغنیه نیز در مورد شرط صحت ضمان می فرماید: « و أن یکون المضمون حقا لازما فی الذمه- کمال القرض و الأجره و ما أشبه ذلک- بدلیل الإجماع ».^[۴۰۲]
ادعای اجماع بر بطلان ضمان مالم یجب از دیگر فقهاء امامیه نیز نقل شده است.^[۴۰۳] شیخ محمد حسین کاشف الغطاء نیز در همین رابطه می‏نگارد: « لو قال: أقرض فلاناً و أنا ضامن أو بعه نسیئه بضمانی، لم یصح عند المشهور، بل ادُّعی الاجماع عندنا علی بطلان قوله: مهما أقرضت فلاناً فهو فی ضمانی ».^[۴۰۴]
۳-۵-۲- نقد ادله بطلان ضمان مالم یجب
در نقد این که از لفظ ضمان، از لحاظ عرف معنای مسبوق بودن سبب ضمان تبادر می شود، باید گفت که ضمان از نظر عرفی به معنای تعهد و به عهده گرفتن چیزی است و این معنا، اعم است از ضمان دین و ضمان عین و ضمان چیزی که در ذمه ثبوت نیافته باشد.
همچنین در ادامه نقد ادله بطلان ضمان مالم یجب، می توان مواردی از ضمان را برشمرد که علی رغم این که سبب دین در آن فعلیت نیافته است ، برخی از فقیهان حکم به صحت آن ها داده اند. صاحب مفتاح الکرامه نیز بعد از نقل اجماع از غنیه می‏فرماید: « و قد جوّزوا ضمان أشیاء کثیره لیست ثابته فی الذمه کضمان الاعیان المغصوبه و العهده ».^[۴۰۵]
ضمان عُهده یا ضمان دَرک یکی از مواردی است که با وجود ضمان مالم یجب بودن، ولی فقهاء آن را صحیح می دانند. منظور از ضمان عهده در تعبیرات فقهاء، ضمان عهده ثمن یا ضمان ثمن می باشد که بر دو قسم است:
ضمان ثمن برای مشتری از طرف بایع؛ به این معنی که شخصی التزام دهد در صورتی که مبیع مستحق للغیر ( ملک غیر ) باشد و به طور کلی هرگاه بطلان بیع به هر علتی ظاهر گردد، از عهده ثمن برآید و مشتری بتواند برای استرداد ثمن به وی مراجعه کند.
ضمان ثمن برای بایع از طرف مشتری؛ به این معنی که شخصی به بایع تعهد دهد در صورتی که ثمن مستحق للغیر یا معیوب درآید، غرامت به عهده وی باشد و بایع بتواند به وی مراجعه نماید.^[۴۰۶]
نام دیگر این نوع ضمان که نوعی از ضمان اعیان است، ضمان درک می باشد^[۴۰۷] و فقهاء امامیه اختلافی در صحت آن ندارند.^[۴۰۸]
صاحب حدائق پس از بیان این که هیچ یک از فقیهان ما در آن اختلاف ندارند، اجماع را دلیل صحت این ضمان می داند و می فرماید: « دلیل هذا النوع من الضمان انما هو الإجماع أو الضروره ».^[۴۰۹]
محقق اردبیلی (ره) نیز در تعلیل صحت این نوع ضمان می فرماید: « لعل دلیله عموم أدلّه الضمان و الإجماع و إن قیل إنّ ضمان الأعیان لا یصحّ لما مرّ مؤیّدا بالضروره ».^[۴۱۰]
برخی فقهاء امامیه ضمان مال الجعاله و مال السبق و الرمایه قبل از انجام عمل را نیز صحیح دانسته اند^[۴۱۱]. صاحب العروه الوثقی از جمله فقهایی است که حکم به صحت این نوع ضمان قبل از انجام عمل می دهد و عقیده دارد فراهم بودن مقتضی ضمان، در صحت ضمان کفایت می کند و دیگر نیازی به ثبوت فعلی ضمان نداریم.^[۴۱۲]
شیخ طوسی (ره) درباره علت صحت ضمان مال الجعاله می فرماید: « و یصح ضمانه و یلزمه لقوله صلی الله علیه و آله: الزعیم غارم^[۴۱۳] و لقوله تعالی: وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِیرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِیمٌ^[۴۱۴] ».^[۴۱۵]
البته علامه حلی (ره) ضمان این نوع ضمان را قبل از شروع عمل صحیح نمی داند ولی بعد از شروع عمل به صحت آن قطع دارد.^[۴۱۶]
ضمان اعیان مضمونه نیز نوعی از ضمان مالم یجب است؛ زیرا در این نوع ضمان، اگر عین تلف شود، ضامن باید مثل یا قیمت آن را به مضمون له برگرداند و این در حالی است که هنگام عقد ضمان، هنوز عین تلف نشده است. همان طور که در فصل دوم ذکر شد، برخی از فقهاء امامیه به صحت ضمان اعیان مضمونه فتوا داده اند ؛ علامه در تذکره^[۴۱۷] و تحریر^[۴۱۸] و ارشاد^[۴۱۹] ترجیح جواز داده است. این قول از مبسوط نیز منقول است^[۴۲۰] و محقق حلی^[۴۲۱] و محقق اردبیلی^[۴۲۲] هم میل به جواز کرده اند. صاحب العروه الوثقی نیز قول به جواز را قوی تر می داند^[۴۲۳].
صاحب العروه الوثقی در شرط هشتم از شروط ضمان، پس از نقل رأی مشهور، احتمال داده است که ضمانی که سبب آن تحقق نیافته نیز صحیح است و بر این نظر به صدق ضمان بر آن و به عمومات ادله استناد نموده است.^[۴۲۴] همچنین ایشان ضمان اعیان غیر مضمونه مثل مال مضاربه و رهن و ودیعه قبل از تحقق سبب ضمان را به دلیل عمومات ادله ، صحیح می دانند .^[۴۲۵] البته وی در مورد صحت این نوع ضمان که سبب آن تحقق نیافته ، احتمال داده اند که از نوع ضمان مصطلح نباشد .^[۴۲۶] بنابراین این نوع ضمان ، ضمان اصطلاحی نیست و اگر قائل به صحت آن باشیم ، ضمان به معنای لغوی می باشد که متوقف بر تحقق مقتضی ضمان نیست ^[۴۲۷] و عمومات وجوب وفاء به عهد و شرط دلالت بر صحت آن می نماید .^[۴۲۸]
درباره دلیل اجماع بر بطلان ضمان مالم یجب نیز باید گفت که این اجماع به هیچ وجه ثابت نشده است و در حد یک نقل است.^[۴۲۹] صاحب العروه الوثقی، اجماع بر بطلان ضمان مالم یجب را درست ندانسته^[۴۳۰] و میرزای قمی نیز ضمن عدم قبول اجماع بر ضمان مالم یجب به طور مطلق، در نقد آن می فرماید: « همچنین شرط کرده‏اند که مال در ذمه باشد. و بر آن نقل اجماع شده است و هم چنین ذکر کرده‏اند که ضمان موجب نقل مال است از ذمه مضمون عنه به ذمه ضامن. و بعد از آن در مواضع بسیار مخالفت کرده‏اند؛ مثل اعیان مغصوبه در صورت بقای عین، در حین ضمان، که آن چه ثابت است بر ذمه، ردّ مال است نه نفس مال، و « ضمان ما لیس فی الذمه » است در صورت تلف. و مثل ضمان عهده درکی که حادث شود از تصرفات مشتری، که‏ در حین ضمان در ذمه مضمون عنه نیست. و مثل ضمان عهده ثمن با وجود عین و غیر این ها. و مثل « الق متاعک فی البحر و انا ضامن » که مالی در ذمه مضمون عنه نیست‏ ».^[۴۳۱]

صنعتی شدن درکشورهای در حال توسعه بعنوان یک ضرورت تاریخی شناخته شده است.در این خصوص بدلیل فقدان یک مدل قابل اثبات دیگری برای توسعه بطور تاریخی این مدعا که توسعه،صنعتی شدن را ایجاب می کند مورد پذیرش قرار گرفته است.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۱-۲-۱۱-۲- ۲- دیدگاه کارایی اقتصادی
بدلیل به حداقل رسیدن قدرت رقابت بخش کشاورزی در مقایسه با بخش صنعت وکاهش قابل توجه قیمت محصولات کشاورزی در برابر تولیدات صنعتی،شرایط تجارت در بخش کشاورزی به میزان قابل توجهی محدود وگرایش به سمت صنعتی شدن به عنوان یک واقعیت اقتصادی مطرح است.
۱-۲-۱۱-۲- ۳- دیدگاه صنعتی شدن از طریق انقلاب سبز
حتی اگر ساخت و تولید کالا در فرایند صنعتی شدن بعنوان یک گزینه مطلوب در جهت توسعه بخش کشاورزی مطرح نباشد،گرایش به سمت فعالیتهای صنعتی می تواند بعنوان مکمل بخش کشاورزی ما یه دلگرمی فرایند توسعه اقتصادی باشد.توسعه بخش صنعت می تواند در ابعاد مختلف،مساعدت قابل توجهی به بخش کشاورزی نموده و از طریق پردازش محصولات کشاورزی منجر به ایجاد درآمد بیشتر می گردد.
درکنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل برآورد شده است که پردازش محصولات کشاورزی کشورهای در حال توسعه توانسته است درآمد آنان را تا حداقل ۵۰ درصد افزایش دهد همچنین به دلیل قابلیت های وسیع صنعت،کارایی اشکال تولید و بازاریابی در بخش کشاورزی تقویت گردید و زمینه مناسبی در جهت جذب نیروهای مازاد در بخش کشاورزی ایجاد می شود .(طاهرخوانی، ۱۳۷۹، ص ۳۸)
۱-۲-۱۱-۲- ۴- دیدگاه الگوی تقاضا و کشش پذیری کالاها
با افزایش در آمد،هیچ تناسب منطقی در جهت مصرف کالاهای صنعتی و تولیدات کشاورزی وجود ندارد،بطوریکه کشش تقاضا برای محصولات کشاورزی بسیار پایین است،این مسئله پتانسیل توسعه بخش کشاورزی را در بلند مدت کاهش می دهد.بعبارت دیگر کالاهای صنعتی کشش تقاضای بیشتر و پتانسیل مطلوبتری برای توسعه دارند.
همچنین بسیاری از تولیدات کشاورزی با مشکل کاهش مصرف بدلیل تغییر در نوع زندگی و افزایش تولیدات روبرو می باشندکه این نیز گرایش به سمت صنعتی شدن را ایجاب می نماید.
۱-۲-۱۱-۲- ۵- دیدگاه اشتغال زایی
جمعیت بیشتر کشورهای در حال توسعه به سرعت افزایش می یابد اما ایجاد فرصتهای شغلی جدید همگام با افزایش رشد جمعیت نیست.بدین ترتیب بیکاری بعنوان یک معضل اجتماعی پدیده ملموس کشورهای در حال توسعه است.صنعتی شدن با ایجاد فرصتهای شغلی جدید می تواند نسبت قابل قبولی از نیروی کار را جذب نموده و آهنگ رشدنرخ بیکاری را کاهش دهد.
۱-۲-۱۱-۲- ۶- دیدگاه بازار آزاد یا راهبرد تجاری
صنعتی شدن بعنوان یک منبع مهم کسب در آمد از طریق مبادلات بین المللی محسوب می شود.این مهم از طریق ایجاد مهارت درکار آفرینان با بر طرف نمودن تقاضای داخلی آغاز و با انجام صادرات در ابعاد بین المللی ادامه می یابد.
۱-۲-۱۱-۲- ۷- دیدگاه جانشینی واردات
بسیاری ازکشورهای در حال توسعه ،صنعتی شدن را عامل قطع وابستگی تکنولوژی به کشورهای توسعه یافته دانسته و آن را پایه اصلی تولید و بخصوص افزایش بهره وری می دانند(طاهرخانی،۱۳۷۹،۴۱).
۱-۲-۱۱-۲- ۸- رسالتها و اهداف اساسی صنایع در مناطق روستایی به صورت زیر بر شمرده می شود
۱-حمایت و پشتیبانی از بخش کشاورزی وکمک به افزایش درآمد شاغلان این بخش
۲-کمک به تولیدات صنعتی کشور و دستیابی سریعتر به خودکفایی واستقلال اقتصادی
۳-بهره گیری مطلوب از منابع و امکانات مناطق روستایی
۴-ایجاد فضا وحفظ محیط مناسب جهت رشد و شکوفایی ابتکارات ،خلاقیتها و استعدادهای روستائیان
۵-بسط سیاستهای عدم تمرکز در فعالیتهای صنعتی بین مناطق شهری و روستایی
۶-کاهش اختلاف درآمدی بین مناطق شهری و روستایی وکمک به توزیع عادلانه تر در آمد در کل کشور
۷-افزایش تولید ناخالص ملی و همچنین افزایش صادرات کالاهای سنتی و صنایع دستی و ایجاد درآمد ارزی برای کشور
۸-تشویق بخش کشاورزی از طریق خرید محصولات آنها به منظور استفاده در صنایع روستایی
۹-کاهش فشار نیروی انسانی بر اراضی کشاورزی از طریق جذب جمعیت مازاد بخش کشاورزی در صنایع روستایی
۱۰-ایجاد تنوع در فعالیتهای اقتصادی روستاها
۱۱-ایجاد تحول در نقش روستاها از نظر انواع فعالیتها
ایجاد وگسترش صنایع در مناطق روستایی کشور و طرح آنها به عنوان یک جریان تولیدی به صورت وسیع و همه جانبه و به عنوان مکمل و پشتیبان کشاورزی و افزایش درآمد شاغلان این بخش و همچنین یک جانشین نیرومند برای جذب نیروی کار مازاد بر فعالیتهای بخش کشاورزی در مناطق روستایی یکی از هدفهای اصلی ایجاد صنعت روستایی کشور می باشد.اینگونه نگرش به نقش توسعه صنعت در روستاها به خاطر تاثیر عمیقی است که این بخش می تواند در ساخت اجتماعی و اقتصادی روستاها بگذارد(مطیعی لنگرودی،۱۳۸۲ ،۱۵۶).
هدف اصلی ایجاد و توسعه صنایع روستایی به عنوان مکمل بخش کشاورزی ،خودکفایی و رهایی از پی آمد های اقتصادی و اجتماعی نامطلوب ناشی از وابستگی به جهان خارج است.اهداف دیگری که در جهت رسیدن به توسعه اقتصادی و اجتماعی و رهایی از وابستگی مورد توجه است،به قرار زیر می باشد:

• • ایجاد اشتغال مولد و دائم برای جمعیت مازاد بر فعالیتهای بخش کشاورزی

• • ایجاد اشتغال فصلی برای شاغلین بخش کشاورزی

• • ایجاد توازن نسبی بین درآمد و رفاه خان
    واده شهری و روستایی با بالا بردن درآمد و بهبود کیفیت زندگی روستایی

• • ایجاد رونق اقتصادی در مناطق روستایی و تثبیت روستا و در نتیجه تقویت کشاورزی ،با افزایش درآمد روستائیان از طریق بازگشت ارزش افزوده صنایع روستایی به روستاها

• • کمک به تامین و تولید بخشی ازکالا و تولیدات مورد نیاز کشور (عمدتا با بهره گرفتن از منبع داخلی کشور و ترجیحا منطقه استقرار)و پایه گذاری صنعت خودکفا و مستقل

• • ایجاد فضا و محیط مناسب جهت رشد ابتکارات،خلاقیتها و شکوفایی استعدادهای روستائیان .

• • کمک به کاهش مشکلات شهرها از طریق ایجاد اشتغال صنایع روستایی در روستاها و مناطق روستایی کشور(آسایش،۱۳۸۱،۲۰۲).

در توضیح صنعتی کردن روستا،مسئولان امر اهداف متنوعی را در نظر می گیرند،که مهمترین آنها عبارتند از:

• • افزایش فرصتهای شغلی به ویژه برای جوانان روستایی

• • جلوگیری از تسریع روند مهاجرت

• • توزیع عادلانه درآمد

• • استفاده بهینه از منابع موجود در مناطق روستایی

• • شکوفایی استعدادها و خلاقیتهای روستائیان

• • کاهش بیکاری دوره ای و فصلی

• • تقویت پایه های اقتصادی در مناطق روستایی

• • فرآوری تولید کشاورزی محلی

• • تقویت موقعیت نهادهای درون منطقه ای

• • افزایش اهمیت عرضه های فرا منطقه ای (پاپلی یزدی و ابراهیمی،۱۳۸۱ ،۲۲۵).

۱-۲-۱۲- مشکلات و تنگناهای ایجاد نواحی صنعتی روستایی

۲-۴-۱۰-۲- مزایای سرمایه اجتماعی
پروساک و کهن ^[۲۴۷](۲۰۰۱) بر این باورند که سرمایه اجتماعی در سازمان می‌تواند مزایای زیر را به همراه داشته باشد.

1. 1. به اشتراک گذاشتن بهتر دانش به دلیل پایه ریزی ارتباطات بر اساس اعتماد، چارچوبهای مشترک ارجاع و اهداف مشترک

1. 1. هزینه پایین تنبیه بدلیل سطح بالای اعتماد و روح جمعی بین سازمان و بین سازمان و افراد ذینفع

1. 1. نرخ پایین جابجایی و کاهش هزینه خدمات دهی و استخدام و آموزش و اجتناب از قطع ارتباط در رابطه با تغییرات پرسنل و نگهداری دانش با ارزش سازمانی

1. 1. انسجام عمل بیشتر به سبب پایداری سازمانی و درک مشترک

۲-۴-۱۰-۳- تأثیرات سرمایه اجتماعی
شواهد بسیاری وجود دارد که سرمایه اجتماعی می‌تواند تأثیراتی بر روی پیامدهای توسعه شامل؛ رشد، برابری، و کاهش فقر داشته باشد (گروتارت^[۲۴۸]، ۱۹۹۶؛ سراجدین و گروتارت، ۱۹۹۶).سازمانها و مؤسسات برای به اشتراک گذاشتن اطلاعات، هماهنگی فعالیتها و گرفتن تصمیمات گروهی شبکه غیر رسمی فراهم می‌آورند. باردان^[۲۴۹] (۱۹۹۵) از طرف دیگر بیان می‌کند که آنچه سبب می‌شود این مدل غیررسمی کار کند کنترل گروهی، مجموعه مشترکی از ارزشها و تنبیهات در سطح گروهی است (سراجدین و گروتارت،۱۹۹۶).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲-۴-۱۰-۴- ابعاد سرمایه اجتماعی
بعد ساختاری که شامل خصوصیات شبکه اجتماعی به طور کلی است
بعد روابط که شامل محتوای آنچه در یک رابطه خاص معاوضه می‌شود است.
بعد شناختی که شامل مجموعه مشترکی از سیستمها برای تعبیر و درک متقابل است (ناهاپیتو قوشال^[۲۵۰]، ۱۹۹۸؛ بولینو و همکاران^[۲۵۱]، ۲۰۰۱).
۲-۴-۱۰-۵- سطوح تحلیل سرمایه اجتماعی
لابیانکا و همکاران^[۲۵۲] (۱۹۹۸) دو سطح فردی و سازمانی را مطرح می‌کنند. در سطح فردی بازیگرانی که از ساختارهای اجتماعی مطلعند می‌توانند سود بسیاری از شبکه ببرند (کراکهارت^[۲۵۳]، ۱۹۹۰؛ جانسون و اورباخ^[۲۵۴]، ۲۰۰۲) با این وجود مشخص نیست که تا چه حدی می‌توانند ساختار راتغییر دهند (کراکهارت، ۱۹۸۷؛ لین^[۲۵۵]، ۲۰۰۱). در سطح سازمانی ناهاپیت و گوشال (۱۹۹۸) بیان می‌کنند که سرمایه اجتماعی نه تنها یک منبع حیاتی بلکه تنها عاملی است که می‌تواند مزایای سازمانی بادوامی را فراهم آورد. بنابراین پر واضح است که سازمانها باید در مورد سرمایه اجتماعی خود وعوامل مورد نیاز برای خلق و تغذیه آن کنجکاو باشند. از آنجایی که سازمانها درجه متنوعی از فرهنگ ها، هنجارها و ارزشهای نهادینه شده دارند انسجام مورد نیاز برای توسعه سرمایه اجتماعی موجود می‌باشد زیرا روابط بین شخصی بسیاری به خاطر ارتباطات متقابل و یکنواختی بین افراد شکل می‌گیرد(لازارسفلد و مرتون^[۲۵۶]، ۱۹۵۴؛ آیبارا^[۲۵۷]، ۱۹۹۲؛ مک فرسون و دیگران^[۲۵۸]، ۲۰۰۱). این شبکه های اجتماعی که در سازمانها بوجود می‌آیند سبب تولید سرمایه اجتماعی می‌شوند.
۲-۴-۱۰-۶- عناصر و ابعاد سرمایه اجتماعی
سرمایه اجتماعی به دلیل گستردگی آن دارای ابعاد مختلفی است و پژوهشهای متنوعی نیز بر اساس آن انجام گرفته که می‌توان آنها را به صورت زیر دسته بندی کرد.
جدول ۲-۷. عناصر و ابعاد سرمایه اجتماعی