کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو



آخرین مطالب

 



که در چندین شرایط در نظر گرفته می شود و توسط لرد ماستیل در “دودی”به آن اشاره شده است ،قانون نمی تواند یک وظیفه کلی برای ارائه دلیل در تصمیمات اداری را تعیین کند[۲۱].

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

تقریبا ۲۰ سال بعد نیز این موضوع همچنان مطرح ماند .بنابراین می توان گفت وظیفه ای برای ارائه دلیل وجود ندارد بطوریکه این وظیفه در قانون و حقوق عمومی تنها در شرایط خاص تعیین می شود[۲۲]
۲.تعریف و مفهوم تکلیف به ارائه دلایل
در حقوق عمومی اصل صلاحیت ها حکومت می نماید، یعنی اتخاذ هر تصمیم و انجام هر اقدامی نیاز به صلاحیتی دارد که باید توسط قانون اتخاذ شده باشد ،لذا دایره عمل مقامات اداری محدود به میزان صلاحیت‌های شناخته شده برای آنان است.اصل۶۶ قانون اساسی مقرر میدارد«احکام دادگاها باید مستدل و مستند به مواد قانونی و اصولی باشد که بر اساس آن حکم صادر شده است.»لذا در حکمرانی خوب ،نه تنها تصمیمات باید قانونی ودرست باشند تا بر اساس حق نظارت بر دولت بتوانند از اجرای تصمیمات نادرست و غیر منطقی جلوگیری به عمل آورند .لذا در بسیاری از کشورها بر این مبنا«حق مشارکت مردم در تصمیم گیریها ی اداری »به رسمیت شناخته شده است[۲۳]
در واقع در یک تعریف کلی میتوان گفت:«اصل الزام به بیان دلایل و مبانی تصمیم»که در قوانین و مقررات اداری بسیاری از کشورها پذیرفته شده،در حقیقت به مفهوم مستند و مستدل بودن تصمیم ها و اعلام های اداری است و مطابق آن،یکی از الزامات کارگزاران عمومی در فرایند تصمیم گیری ،بیان علت و مبانی تصمیم اتخاذ شده است.بر اساس این اصل ،هر شخص حق دارد از دلایل و مبانی اتخاذ تصمیم توسط مقامهای عمومی و اداری مطلع باشد .ریشه اولیه و اصلی این تاسیس را باید در« اصل قانونیت» اعمال اداری جستجو کرد .مطالعه آرای دیوان عدالت اداری نشان میدهد که این اصل در حقوق اداری ایران ،تحت عنوان « مستند و مستدل بودن تصمیم» مورد شناسایی قرار گرفته است[۲۴].
با اینکه بیانات پذیرفته شده زیادی در ارتباط با وظیفه کلی تصمیم گیرندگان در ارائه دلیل در تصمیمات در حیطه صلاحیت های اختیاری مطرح شده اما با این وجود در قانون و حقوق عرفی بسیاری از کشورها هنوز به عنوان یک وظیفه کلی برای ارائه دلیل در تصمیمات در حیطه صلاحیت های اختیاری مطرح نشده؛ اما با این وجود در قانون و حقوق عرفی بسیاری از کشورها به عنوان یک وظیفه کلی برای ارائه دلیل در زمینه قانون گذاری وجود دارد[۲۵].
برای مثال :در انگلستان علی رغم اینکه در حقوق اداری انگلیس تکلیف عامی بر عهده مقامات عمومی مبنی بر ارائه دلایل تصمیم اتخاذی مطرح نشده است ،اما معمولا این وظیفه در قوانین موضوعه پیش بینی میشودو علاوه بر این در فضای حقوق اداری انگلیس اصل انصاف نیز میتواند مقامات عمومی را ملزم نماید که پیش از تصمیم گیری ،در باره ی یک شخص موضوع را به اطلاع او برسانند و بدین ترتیب او میتواند در فرایند تصمیم گیری مشارکت نماید،از لوازم این اصل آن است که فرایند تصمیم گیری در نزد مراجع باز ،علنی ،شفاف ،و مشارکت پذیر باشد . لرد دامالدسون[۲۶] در این خصوص سخن جالبی دارد اینکه مقام عمومی باید همه کارتها ی خود را رو نمایند.لذا آنچه در جریان بازنگری قضایی اهمیت دوچندانی می یابد این است که مقامات عمومی مکلف خواهند بود در جریان بازنگری قضایی تصمیمات خود را توجیح کنند،اگر در این زمینه توفیقی بدست نیاورند یا تمایلی به این کار نداشته باشند و یا دلایل کافی نباشند تصمیم آنها ابطال خواهد شد.[۲۷]
گفتار دوم . شرایط تحقق تکلیف به ارائه دلایل
مراجع و مقامات عمومی ملزم به مستند ساختن صلاحیت های تکلیفی و مستند و مستدل ساختن صلاحیت های تشخیصی خود هستند ؛براین اساس :
الف-هرگاه اعمال اداری دارای آثار نامطلوب بر حقوق،آزادی ها و منافع مردم باشد،این اشخاص حق خواهند داشت تا از دلائلی که مبنای تصمیم گیری اداری قرار گرفته مطلع شوند.
ب-مرجع عمومی مکلف است اتخاذ تصمیم یا ارائه چنین فرایند اداری را با رعایت مواد این قانون به اطلاع اشخاص ذینفع برساند . اشخاص حق خواهند داشت دلائل مبانی تصمیم گیری را به صورت شفاهی یا مکتوب و در فاصله زمانی معقول از مرجع عمومی مطالبه کنند.
پ-مرجع عمومی مکلف است از اتخاذ تصمیماتی که دارای مبانی مبهم ،مختصر ،غیر مستند و غیر مستدل و غیر مرتبط هستند پرهیز کند.[۲۸]
استثناء نیز در تکلیف به بیان دلایل نیز وجود دارد در شورای استفان و پزشکی عمومی[۲۹]، دادگاه انگلیس مشاهده کرد که: بیانات قوی برای این دیدگاه مطرح شده است آنچه که به عنوان استثناء در مورد یک قانون در نظر گرفته می‌شود اکنون به عنوان نمونه‌ای از هنجار تبدیل شده است و در این موارد به ارائه دلیل نیازی نیست .
همانطور که بحث بالا نشان می دهد ، قانون عرفی در انگلیس احتمالا تفاوت جزئی با قانون نیوزیلند دارد[۳۰]. سوال اصلی در مورد قضاوت این است که چه موقع بر اساس انصاف تصمیم گیرنده به ارائه دلیل نیاز دارد؟ البته یک پاسخ مشخصی برای این سوال وجود ندارد نه به خاطر اینکه وظیفه این کار بیان شده است[۳۱].
به هر حال این امکان وجود دارد که شرایطی را تعیین کنیم که به ارائه دلیل نیاز داریم .ابتدا دلایل زمانی لازم هستند که تصمیمات بدون دلیل مبهم هستند[۳۲] برطبق آن یک تصمیم غیر قابل توضیح مطلق وجود دارد[۳۳]
بنابراین برای شفافیت به توضیح نیاز دارد ،وظیفه ارائه دلیل در شرایط خاصی ، اعمال می شود.دومین گروه که گروه مرتبطی نیز می باشد شامل تصمیماتی است که از سیاست موجود متفاوت هستند وتعهد تصمیم گیرنده در این شرایط برای ارائه دلیل توسط وولف جی[۳۴] در عبارت زیر خلاصه شده است[۳۵] :
اگر مقام تصمیم گیرنده، مستقل از سیاست جاری، اقدام به اخذ تصمیم کند، پس باید دلایل واضحی برای انجام این کار ارائه دهد؛ دلایلی که تصمیم، باید متکی به آنها اتخاذ شده باشد و مشخص کند که چرا این تصمیم متفاوت با سیاست جاری، اخذ شده. و ریشه اتخاذ آن در چیست.
در زمان های دیگر ،وظیفه توضیح تصمیم های اینگونه براساس استثنائات منطقی توجیح می شود.برطبق این توضیح اگر فعل تصمیم گیرنده باعث ایجاد انتظارات منطقی شود وبه انصاف در پروسه تصمیم گیری نیاز باشد و این تصمیمات بر توقعات موجود اثر گذارد پس دلیل انجام این کار باید بیان شود.
سومین گروه تصمیماتی که ممکن است با ارائه دلیل به توجیح شدن نیاز داشته باشند عبارتند از آن دسته از تصمیماتی که منافع در آنها بسیار مهم هستند و یا با توجه به اهمیت رعایت انصاف همواره باید دلیل آنها بیان شود. یک تصمیم در مورد آزادی شخصی به عنوان مثال جزء این گروه می باشد.
تئوری برای این گونه تصمیمات این است که فرد نمی تواند یک تصمیم بدون دلیل را ارائه دهد و یا توضیحی در این باره ندهد . [۳۶]
ماده ۵۴ قانون فرآیندهای اداری اسپانیا مقرر داشته است که در آن دسته از تصمیماتی که حقوق و منافع مشروع افراد را محدود مینماید ،بیان دلیل ضروری است[۳۷]
بند ۴ قطعنامه ۱۹۷۷ شورای وزیران اتحادیه اروپا در این خصوص مقرر داشته است :«….هنگامی که عمل اداری دارای چندان ماهیتی است که حقوق و آزادیها و منافع افراد را تحت تاثیر قرار میدهد شخص ذینفع از مبانی تصمیم مطلع خواهد گردید.»چهارم اینکه ، قانون ممکن است به اعمال تعهد برای ارائه دلیل در جایی بپردازد که امکان شکست وجود دارد بنابراین باید استنباط اخذ این تصمیم با دلایل خوب توجیه شود .به عبارت دیگر وقتی تصمیم گیرنده دلیلی نداشته باشد دادگاه ممکن است استنباط کند که دلیل خوبی برای ارائه نداشته است و دادگاه به استنباط نادرست در غیاب وظیفه کلی برای دلایل می‌پردازد[۳۸].
پنجم اینکه، تصمیم اتخاذی توسط مراجع شبه قضایی اداری اتخاذ میشود و یا تصمیم اتخاذی توسط مرجع اداری ماهیتا ترافعی بوده و در حیطه گستره مفهومی حل و فصل اختلافات ،جبران خسارت وداوری می گنجد.
ششم ، لزوم بیان دلیل در صلاحیت های اختیاری، که معمولا در کنترل قضایی این دسته از صلاحیت ها اهمیت بسیاری خواهند داشت.
هفتم .آن دسته از تصمیماتی که بر خلاف رویه معمول و سابق[۳۹] اداری اتخاذ شوند یا تصمیماتی که بر خلاف نظر مشورتی ارگانها ی رسمی باشند (تصمیماتی که نمایانگر تغییر محسوس در رویه اداری باشند).
هشتم .آن قسم از تصمیمات اداری که فرآیندهای رسیدگی را «معلق» نموده یا به تاخیر می اندازند.
نهم .آن قسم از تصمیماتی که از حد ضرورت خارج شوند.
علاوه بر مواردی که ذکر گردید در سایر موارد نیز در صورتی که شهروند از مقام ادار ی تقاضا نماید که مبانی تصمیم را بیان نماید ،اداره مکلف به تبعیت خواهند بود.(ماده ۵ قانون اداری ایسلندو ماده ۵۶قانون اداری استونی)[۴۰]تعادل بین این استنباط ها در شرایط ،توسط« لرد کیت[۴۱]» به خوبی توضیح داده شده است[۴۲]:
عدم وجود دلایل برای تصمیم، وقتی وظیفه ارائه دلیل بیان نشده است ،نمی توان از آن حمایت کرد.تنها اهمیت نبود دلایل کافی این است که؛ اگر سایر حقایق یا شرایط دیگر به نفع تصمیم گیرنده که دلیلی ارائه نداده باشد، نمی تواند در صورت استنباط دادگاه برای عدم ارائه دلیل مناسب شکایت کند.
در نهایت تصمیمات باید با دلایل توضیح داده شوند که براساس قانون موضوعه به ارائه آنها نیاز باشد . ساختار و کاربرد شرایط مشخص به طور کلی مشکل ساز نمی باشد و چندین موضوع در این زمینه مطرح میشود. به هر حال آنچه که چندان مشخص نیست زمان ارائه دلیل بر طبق قانون موضوعه می باشد . نیاز به دلایل مشخص اغلب زمانی مشخص می شود که حق قانونی استیناف ارائه شده باشد . این شرایط باجزئیات کاملتر در بخش دوم بیان می شود. اما ضرورتا دلایل اغلب بر اساس تاثیر بر افراد و ارائه حق قانونی لازم هستند.
همچنین تعداد شرایطی که تصمیم گیرنده اجرایی به ارائه دلیل برای تصمیم اخذ شده نیاز دارد در حال افزایش است . تصمیم گیرندگان همیشه باید به دقت در این باره فکر کنند که آیا تحت شرایط خاص دلایل باید ارائه شوند . ارائه این استثنائات در قانون باید به این موضوع توجه کنیم که قانون وظیفه کلی تصمیم گیرنده اجرایی را برای ارائه دلیل مشخص می کند .
۱.استثنائات تکلیف به ارائه دلایلدر مقابل مواردی که در فوق به آنها اشاره رفت،در برخی از تصمیمات اداری بیان دلیل ضرورتی ندارد .به عبارت دیگر میتوان استثنائات این اصل را در حوزه تصمیمات اداری به این صورت برشمرد:
ـ آندسته از تصمیماتی که مربوط به امور داخلی اداری بوده و به هیچ وجه ارتباطی به حقوق ومنافع مراجعه کننده یا ذینفع در رسیدگی نیست.
ـ آندسته از تصمیماتی که دلیل آن روشن و واضح است.
ـ تصمیمات مربوط به امنیت عمومی و حفاظت از منافع عمومی در موقعیت های استثنائی و تصمیماتی که فوریت داشته باشند .
دلایل و مستندات در تصمیم اداری اصولا می بایست بصورت «نوشته» و مکتوب باشند به گونه ای که اشخاص بتوانند در صورت اعتراض براحتی به آن استناد نمایند .
لیکن علیرغم این امر در برخی از کشورها نظیر فلاند ولیتوانی در وضعیت های اضطراری دلایل تصمیم می تواند بصورت «شفاهی » ابراز گردد.[۴۳]
گفتار سوم . ماهیت و چیستی: تحقق تکلیف به ارائه دلایل حق، منفعت یا اصل کلی؟
توافق درخصوص تعریف تکلیف به ارائه دلایل ، مانع اختلاف نگرش ها نسبت به ماهیت این تکلیف نبود و در نتیجه، اندیشه های متفاوتی در این خصوص شکل گرفت.عده ای معتقدند احترام به، الزام به ارائه دلایل در واقع رعایت نوعی «حق» است،حقی که در قالب تصمیم ها ،اعلام ها و رویهای اداری و اجرایی،تعریف می شود و مورد استناد مخاطب ذینفع قرارمی گیرد .از این رو باید تکلیف به ارائه دلایل در زمره یکی از«حق ها »شناخت.
اما صرف نظر از قوت و ضعف مبانی توجیهی اندیشه مذکور، به نظر تامل در این مفهوم نه تنها تکلیف به ارائه دلایل مبین این واقعیت است که ماهیت این تاسیس مطلقا حق نیست،بلکه باید آن را در شمار یکی ازاصول کلی و بنیادین در حقوق و مستقل از حق محسوب کرد .
از یک سو به رغم مباحثات و مجادلات مختلف در خصوص مفهوم حق ،باید پذیرفت که«حق ها» به طور کلی ،یا تجسد اندیشه های عمومی و یا مشتق از هنجارها ی فرا حقوقی (عدالت یا اخلاق ) هستند.
حق ها معمولا در غالب قوانین و مقررات موضوعه ،توسط مراجع ذیصلاح تعریف وتصویب میشوند.امادر شکل دوم، اغلب ریشه در تعاملات ،عرف،سنن و آداب و رسوم اجتماعی دارند.بعلاوه،موضوع بیشتر انها، بویژه حقهای بنیادین که در اعلامیه های حقوق بشر مورد توجه قرار گرفته اند،حفظ حیثیت و کرامت انسان است و از طرفی ،آندسته از حق ها که به موجب قانون شناسایی و تعریف شده اند ،اغلب دارای تضمین های اجرایی مشخص، معین وقابل اعمال ،هستند.
درمقابل تکلیف به ارائه دلایل نوعا از تصمیم ها و اعلام های کارگزاران عمومی در راستای اعمال صلاحیت های اختیاری ،ناشی می شود .در حیطه ای که گرچه چارچوب کلی آن را قانون معین میکند،اما اغلب تصور بر آن است که در غالب این چارچوب کلی ،اتخاذ هر گونه تصمیم یا ابراز هر نوع اعلام بدون معیار و ظابطه مشخص،به دلخواه مقام اداری صورت میگیرد.این اندیشه بویژه آنجا که مقام های اداری ،حفظ منافع عمومی مرجح را بهانه انصراف از توقعات و تمایلات معقول شهروندان قرار میدهند،از این رو تکلیف به ارائه دلایل در واقع علاوه بر آنکه خلا قانون یا نقص و ابهام وجود اصولی همچون مسئولیت،پاسخگویی و شفافیت را در حیطه اعمال صلاحیت های اختیاری ،پوشش میدهد،اجرای این قبیل صلاحیتها را ضابطه مند می سازد.به بیان بهتر هدف از رعایت و احترم به آن،حفظ اعتماد عمومی به اداره در قالب حمایت از شهروندان در مقابل خودسریهای احتمالی در اعمال صلاحیت های اختیاری است ،حوزه ای که در آن،آزادی عمل مقام های اداری برای اعمال صلاحیت،در بر خورد با توقعات و خواسته های به حق شهروندان ، همواره چالش بر انگیز بوده است.[۴۴]
به عبارت دقیقتر ،احترام به تکلیف به ارائه دلایل توسط اداره را از این منظر که در رویه های قضایی مورد شناسایی قرار گرفته ،باید ماهیتا یک «اصل» کلی بویژه در حوزه حقوق اداری محسوب کرد.
اصول کلی حقوق اداری هنجارهایی هستند که در رویه قضایی شکل گرفته و بر اداره و روابط آن با شهروندان و اشخاص خصوصی، حکومت دارند. این اصول که عمدتاً متناسب با طبیعت بشر هستند، مسبوق به متون قانونی نبوده، و درعین حال، اکثراً لایتغیر و زوال ناپذیرند و قوانین موضوعه باید با اتکأ و ابتنای بر آنها وضع شوند؛ بدیهی است در نتیجه نسخ و بی اعتبار شدن یک قاعده موضوعه، از حیثیت و نفوذ اصول مذکور، کاسته نخواهد شد[۴۵] .
از طرفی اصول کلی حقوق اداری قواعد غیر مدون حقوقی که ارزش قانونی دارند و در نتیجه برای اداره در اجرای صلاحیت های اختیاری اش لازم الاجرا هستند،…بنابر این نمیتوان آنها را به عنوان نظام عرفی حقوق اداری (عرفهای اداری ) توصیف کرد .به این دلیل که بخش اعظم این اصول در سالهای اخیر منحصرا از سوی دادگاهای اداری به رسمیت شناخته شده اند.این اصول در واقع با الهام از ایدهای عدالت (انصاف) و به منظور تضمین حمایت از حقوق شهروندان پدید آمده و ساخته دادگا ه ها هستند.[۴۶]
اصول کلی حقوق اداری به عنوان قواعد و فرمول های کلی ،منبع نانوشته حقوق اداری و بیانگر عصاره ای از فلسفه مبسوط محسوب می شوند که در خلال سالیان متمادی و از محتوای قوانین مهم اساسی ،اداری و آرائ دیوان عدالت اداری ظهور یافته اند،این اصول از یک طرف برآمده از ضروریات اداری و از طرف دیگر لزوم احترام به حقوق بنیادین شهروندان در مقابل خودسریهای مقامات اداری است. اصول کلی حقوق اداری می توانند به عنوان ابزار مکمل حقوق موضوعه یاریگر قضات ادار ی و به ویژه در کنترل قضایی صلاحیت تاخییری و در اعمال بهتر کنترل قضایی بر اعمال اداری باشند.این اصول همچنین می توانند شفاف کننده وتغییرگر مرزها و صلاحیت های اقدامات اداری نیز تلقی گردند.اصولی که هر چند در یک متن قانونی واحد نوشته نمی توان آنها را یافت ،لیکن برای «اداره» تبعیت از آنها بعنوان یکی از منابع غنی حقوق اداری الزامی است[۴۷]
چندین عبارت وجود دارد که اساسا در ارتباط با شرایط مورد نیاز ارائه دلیل مطرح شده اند. بسیاری از این عبارا ت مستقل هستند اما برای تحلیل آنها در زمان ارزیابی هر کاربرد چندان مفید نیستند .
گفتار چهارم :اهمیت و چرایی اعمال اصل تکلیف به بیان دلایل

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1401-04-14] [ 05:12:00 ق.ظ ]




پیشوایان ما:عادل ادیب،ترجمه اسدالله مبشری.
اما پژوهشهای فارسی زبانان:۱-قیام سادات علوی:علی اکبر تشید۲-سیره پیشوایان:مهدی پیشوایی۳-ماهیت قیام شهید فخ:ابوفاضل رضوی اردکانی ۴-شخصیت و قیام زید بن علی: ابوفاضل رضوی ۵-قیام های شیعه در عصر عباسی:محمد کاظمی پوران ۶-جنبش حسنیان:محمد حسن الهی زاده.
همچنین، یک سری مقالات تحقیقی-پژوهشی با همان ویژگی های بالا، در این زمینه منتشر شده است که می توان به:۱- « قیام های شیعی در دوره اول عباسی » نوشته بهزاد ابوالحسنی ۲-« تطور اندیشه ارجاء از مرجئه نخستین تا مرجئه خالص » از علی غلامی دهقیاشاره کرد.
بنابر آنچه نوشته شد، پژوهش مستقلی که به طور ویژه به این موضوع پرداخته باشد، نیست. لذااین تحقیق ضمن استفاده از دستاوردهای پژوهش های پیشین، می کوشد با بررسی زمینه ها و شرایط تاریخی آن عصر، تصویری جامع، تحقیقی و در حد امکان اقناء کننده، از موضوع را ارائه دهد.
۱-۱-۴- روش تحقیق
با توجه به ماهیت موضوع، روش تحقیق در این پژوهش، تاریخی–تحلیلی خواهد بود. به شکلی که ابتدا هر قسمت به طور مشخص توصیف و سپس ابعاد آن مورد نقد و بررسی قرار خواهد گرفت . بدیهی است، که روش گردآوری اطلاعات خام در این پژوهش کتابخانه ای می باشد، بدین ترتیب که ابتدا منابع اصلی و سپس پژوهش های انجام شده مورد مطالعه و سپس از آن ها فیش برداری می شود، بعد از آن فیش ها را بر اساس موضوعات خاصی که قبلاً فهرست بندی شده اند، به دسته ها و زیر دسته ها ی متعددی تقسیم بندی می شوند، آنگاه درجه اعتبار، تشابهات و … آن ها مورد بررسی و سپس موارد باقی مانده، مورد نقد و تحلیل قرار می گیرند و سرانجام حاصل کار در چهارچوبی مشخص وتدوین می شود.
۱-۱-۵- سؤالات تحقیق
در این پژوهش سعی می شود به سؤالات زیر پاسخ داده شود:

    1. اوضاع سیاسی، اجتماعی، مذهبی و فکری جامعه اسلامی، همزمان با امامت صادقین (ع) چگونه بود؟

۲٫مهم ترین قیام های علویان و دلایل شکل گیری آن ها،در عصر امامت صادقین(ع)چه بود؟
۳٫مواضع و رویکردهای امامین صادقین(ع) در ارتباط با قیام های علویان در عصر ایشان،چگونه و بر چه اصولی استوار بود؟
۴٫چگونه و بر اساس کدام شواهد، می توان پی برد که قیام های علویان در عصر امام جعفر صادق وامام موسی کاظم (علیهما السلام) در تعارض سیره و روش سیاسی-اجتماعی ایشان نبوده است؟
۱-۱-۶- فرضیاتتحقیق

    1. چنین به نظر می رسد که اوضاع و شرایط سیاسی –اجتماعی و …جامعه ی اسلامی و مسلمانان در عصر صادقین و بطور کلی پیش از آن،در یکی از بحرانی ترین مقاطع پس از وفات پیامبر(ص) قرار داشت. زیرا، علاوه بر فشارها و آزارهای خلفای وقت، فرقه ها و گروه های انحرافی متعددی وحدت و آرامش جامعه اسلامی را به شدت به چالش کشانیده بودند.

۲٫قیام های زیدبن علی،یحیی بن زید، محمد بن عبدالله ( نفس زکیه)،ابراهیم بن عبدالله، حسین بن علی(شهید فخ)ویحیی بن عبدالله از مهم ترین قیام های این دوره بودند. به نظر می رسد که ظلم و ستم و رفتارهای تبعیض آمیز و ناصواب خلفا وقت، اقامه امر به معروف و نهی از منکر،زمینه ساز قیام های مذکور بود.
۳٫چنین به نظر می رسد که مواضع ائمه اطهار، به ویژه امامان صادقین (ع) در رابطه با جنبش هایی که با هدف برپایی امر به معروف و نهی از منکر،مبارزه و مقابله با سیاست های ناصواب خلفاء صورت پذیرفت، حمایت و تایید اصولی آن ها بود.
۴٫بر اساس برخی از شواهد تاریخی و روایی، بیشتر قیام های علویان،عصر صادقین با اطلاع و تا حدودی رضایت ائمه اطهار (ع) انجام شد، حتی آن امامان به جز در مواردی اندک، تلویحاً آنان را تأیید و برای پیروزیشان دعا کردند.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۱-۲- تعاریف مفهومی
۱-۲-۱- تقیه
از ماده ” وَقْی ” است. مثل تقوا که از ماده وَقی است . تقیه یعنی، مستور داشتن اعتقاد باطنی و کتمان در برابر مخالفان به خاطر اجتناب از زیان های دینی و دنیوی. یا به تعبیری دیگر یک نوع تاکتیک معقول در مبارزه با دشمن،برای حفظ بهتر و بیشتر نیروها. تقیه از ویژگی های اعتقادی مذهب تشیع است و پیروان این مذهب، به جهت فشارهای حکام وقت همیشه به آن نیازمند بودند. البته تقیه اقسامی دارد، از جمله: تقیه واجب، تقیه مستحب، تقیه مباح، تقیه مکروه و تقیه حرام.
۱-۲-۲- حسنیان
به فرزندان و اخلاف امام حسن (ع)، برای باز شناسی از فرزندان امام حسین (حسینیان)، اطلاق می گردید. نسب حسنیان به حسن بن حسن برمی گردید. از لحاظ تاریخی این اصطلاح بیشتر برای فرزندان حسن بن حسن (ع) به کار برده می شد، زیرا در حوادث و رویدادهای تاریخی و سیاسی قرون نخستین هـ. ق، صاحب نقش بوده و دست به قیام‌هایی زدند.
۱-۲-۳- فخ
ام سرزمین و بیابانی در یک فرسنگی (۶ کیلومتری) مکه، که فاجعه عظیم و خونین شهادت حسین بن علی از نوادگان امام حسن (ع) و یارانش در سال ۱۶۹ هـ.ق به دست هادی عباسی در آن جا به وقوع پیوست . به همین جهت، حسین بن علی در تاریخ به «شهید فخ» شهرت یافته است. روایات متعددی از سوی ائمه (علیه السلام) مبنی بر تلخی و ناگواری فاجعه فخ رسیده است.
۱-۲-۴- عباسیان
این واژه از لحاظ تاریخی، به فرزندان عباس بن عبدالمطلب و عمدتاً به خلفای عباسی که از سال ۱۳۲ تا ۶۵۶ ه.ق در رأس خلافت مسلمانان قرار داشتند، اطلاق می شود. اینان فرزندان عبدالله بن عباس بودند. وی از مفسران و قرآن شناسان عهد خلفای راشدین محسوب می شد و در بیشتر موارد با خلفا،از جمله حضرت علی (ع) همراهی نمود. بعدها فرزندان او از جمله علی، محمد، ابراهیم و ابوالعباس عبدالله بتدریج وارد عرصه های سیاسی شدند و نهایتاً در سال ۱۳۲ هـ .ق با سقوط امویان، به خلافت مسلمانان رسیدند.
۱-۲-۵- علویان
این واژه به معنای اخص، منحصر در فرزندان حضرت فاطمه زهرا (ع) و امام علی (ع) یعنی (حسن، حسین و نوادگان ایشان) بود. از این رو سادات یا فاطمیان یا علویان نسل امام حسن(ع) را علویان حسنی و نسل امام حسین (ع) ار علویان حسینی، و به طور اخص فرزاندان امام موسی کاظم (ع) را علویان موسوی می نامند.
۱-۳- بررسی ونقد منابع و مآخذ
همانطور که می دانیم شرط صحت و علمی بودن هر پژوهش و تحقیقی، شناخت و استفاده از منابع و مآخذ آن پژوهش می باشد که بتواند محقق را در پاسخ گویی به فرضیه هایش کمک و یاری دهد. بر این اساس و جهت دستیابی به نتایجی جامع و قابل اطمینان، منابع و مآخذ مورد استفاده در این پایان نامه را می توان بطور کلی به دو دسته :منابع «متقدم»یا «اصلی»و منابع «متاخر»یا «فرعی»تقسیم بندی کرد که هر کدام موارد متعددی را شامل می شود.
۱-۳-۱- منابع متقدّم(اصلی):
۱-تاریخ الرسل و الامم و الملوک :
نویسنده آن ابوجعفر محمدبن جریر طبری ( ۲۲۴-۳۱۰ ق ) و به صورت سالنگاری تالیف یافته است.طبری وقایع تاریخی از آغاز آفرینش تا سال ۳۰۲ هـ.ق. را روایت کرده است. تاریخ او از همان ابتدا مقبولیت عام یافت، علت آن هم ذکر تفصیلی حوادث و استثناء بودن آن از این زاویه است.
روایات طبری بطور عمده در قالب حدیثی بیان شده، بدین ترتیب که ابتدا سند آورده، سپس متن خبر را بیان کرده است. همچنین در نقل روایت، نقل های مختلفی را از یک حادثه ذکر کرده است و این بدین جهت بوده که وی از بسیاری مکتوبات تاریخی رایج یا غیر رایج آن عصر را که در اختیار داشته، استفاده نموده است.
تاریخ طبری درباره قیام های شیعی دوره عباسی، بیشتر از دیگر منابع به ذکر حوادث آنها پرداخته است. ولی چون از علمای سنی مذهب است، رفتار خلفا با قیام کنندگان علوی را به صرف آن که خلفا جانشینان پیامبر (ص) بودن جایز می داند.وی عمده اخبار مربوط به فعالیت های سیاسی حسنیان علیه عباسیان را در ضمن بیان حوادث سال های ۱۴۵ و ۱۴۶ هـ .ق آورده است.در کتاب او اطلاعات مربوط به قیام های حسین بن علی (شهید فخ)، یحیی و ادریس کمتر به چشم می خورد. متن کامل تاریخ طبری با ترجمه ابوالقاسم پاینده در پانزده مجلّد توسط انتشارات اساطیر و در سال ۱۳۸۵ برای پنجمین بار منتشر شد.
۲- تاریخ یعقوبی :
نویسنده آن احمد بن ابی یعقوب مشهور به ابن واضح، متوفی سال ۲۸۴ ق است. گفته شده، یعقوبی به صورت سنتی گرایشات شیعی مذهب داشته است و در گوشه کنار مطالب کتابش نیز این گرایشات تا حدودی به چشم می خورد. شاید تمایلات شیعه امامیه ی او باعث شده تا در کتاب خود قیام زید بن علی را بسیار به اجمال بیان کند.
مطالب تاریخ یعقوبی، از ابتدای خلقت آغاز، و تا سال ۲۵۹ ق ادامه می یابد. ظاهراً این کتاب قدیمی ترین تاریخ عمومی است. این اثر که در تمدن اسلامی نوشته و در اختیار است. دو اختلاف اساسی با تاریخ طبری دارد : ۱- شیوه نگارش آن به صورت تاریخی است نه حدیثی ۲– یعقوبی به جهت گرایشات شیعی در تدوین کتابش، برخلاف طبری، از قیام علویان بویژه سادات حسنی در مقابل خلفای عباسی دفاع کرده است.این کتاب با قلم محمد ابراهیم آیتی ترجمه و توسط موسسه انتشاراتی علمی و فرهنگی چاپ گردیده است.
۳- مروج الذهب :
این اثر توسط، علی بن الحسین مسعودی، متوفی سال ۳۴۶ هـ . ق نوشته شده است. مطالب این کتاب با مبحث پیدایش خلقت آغاز و سپس با ذکر حوادث مختلف، به توضیح و بیان تاریخ اسلام و پیامبر (ص) پرداخته و در نهایت با ذکر حوادث خلفای عباسی در سال ۳۴۶ ق به پایان خود می رسد.
یکی از ویژگی های مهم کتاب، استفاده ای است که او برای تالیف اثرش از منابع گوناگون کرده است. در این کتاب، علاوه بر ذکر حوادث تاریخی، به مسائل فرهنگی، فرقه ای، کلامی و ادبی نیز پرداخته شده است. همچنین مانند تاریخ یعقوبی،در آن از قیام های علویان دفاع شده است، اما در ذکر اعداد و ارقام و ذکر اسامی، دقت تاریخ یعقوبی را ندارد.
۴-مقاتل الطالبیین :
نویسنده آن ابوالفرج علی بن حسین اصفهانی، متوفی سال ۳۵۶ ق است. نگاهی اجمالی به این اثر، گرایشات شیعی مولف را به خوبی نشان می دهد. با وجود این، احتمالاً تشیع وی از نوع شیعه زیدی باشد. به هر حال بخشی از مطالب این کتاب درباره طالبیانی است که به دست حکام وقت کشته شده اند. چنان که خود نویسنده بر این نکته تصریح کرده است.
شیوه نویسنده، شرح کوتاهی از زندگی و شهادت حدود ۲۱۶ نفر از آل ابوطالب، از زمان پیامبر (ص) تا زمان نگارش کتاب است، البته فقط طالبیانی که در ظاهر مرگشان به دلایل سیاسی بوده است(اصفهانی،۶۶۴:۱۳۷۸). یکی از بزرگترین نقایص مقاتل الطالبیین، بی توجهی مولف به سال و زمان حوادث است همچنین، در برخی از مطالب تاریخی و تحلیل های وی نیز شبهه هایی دیده می شود.در مقایسه ی بین قیام های علوی، بیشترین مطالب مقاتل، به شرح قیام محمدبن عبدالله اختصاص یافته است
۱-۳-۲- منابع متأخر(فرعی):
۱الکامل :
این کتاب، تالیف ابن اثیر از مورخان نیمه دوم قرن ششم هـ.ق است. الکامل از دو بخش تشکیل می شود. مطالب بخش اول، از تاریخ های طبری، یعقوبی و مسعودی اقتباس و بخش دوم مشاهدات شخصی نگارنده است.مباحث این کتاب از بحث آفرینش شروع و تا آخرین سال های حیات مولف، که مصادف با حملات مغولان در سال ۶۲۸ ق است، ادامه یافته است.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:11:00 ق.ظ ]




  • همان.
  • بلخی(مولوی)، جلال الدین محمد، فیه مافیه، با تصحیح بدیع الزمان فروزانفز، نشر امیر کبیر، چاپ ششم، ۱۳۶۹ ، صص۲۱۶و۲۱۷.
  • فروزانفر، بدیع الزمان، شرح مثنوی شریف، نشر زوار، چاپ هفتم، ج۱، صص۱۷۷و۱۷۸.
  • فیه ما فیه، ص ۲۳۲؛ ترمذی، معارف، تصحیح بدیع الزمان فروزانفر، اداره کل نگارش وزارت فرهنگ و هنر، ص ۳؛مآخذ قصص و تمثیلات مثنوی، ص ۱۲۹.
  • شرح مثنوی شریف، ج۲، ص ۵۲۶.
  • ر.ک.سوره شعرا.
  • سوره نوح، آیه ۲۶.
  • سوره حِجر، آیه ۷۴.
  • بلخی(مولوی)، جلال الدین محمد، مجالس سبعه، تصحیح توفیق هـ. سبحانی، نشر کیهان، چاپ اول، ۱۳۶۵، ص ۸۹ .
  • فیه ما فیه، صص ۲۸ و ۲۹.
  • رساله قشیریّه، ص ۵۵۵.
  • انصاری، خواجه عبدالله، مجموعه رسائل، تصحیح محمد سرور مولایی، نشر توس، چاپ دوم، ۱۳۷۷، ص۳۵۶.
  • همان، ص ۳۵۵.
  • عین القضات، تمهیدات، تصحیح عفیف عسیران، نشر کتابخانه منوچهری، چاپ سوم، ۱۳۷۰، ص ۲۴۵.
  • گوهرین، سید صادق، شرح اصطلاحات تصوف، نشر زوّار، ج ۴، چاپ اول، ۱۳۶۸، ص ۴۵.
  • همان، ص۵۰.
  • زمانی، کریم، میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی مولانا، نشر نی، چ دهم، ۱۳۹۱، ص۴۶.
  • حفی: مهربان.
  • سوره بقره، آیه ۲۱۶.
  • مآخذ قصص و تمثیلات مثنوی، ص۱۷۰.
  • همان، ص۳.
  • سوره کهف، آیات ۶۰-۸۴.
  • احادیث مثنوی، ص۹۳.
  • نهج البلاغه، ص۱۸۲.
  • احادیث مثنوی، ص ۱۰۷.
  • سوره بقره، آیه ۲۱۶.
  • سوره زخرف، آیۀ۵۱ .
  • زرین کوب، عبدالحسین، بحر در کوزه، تهران، نشر علمی، چاپ اول، ۱۳۶۶، ص۳۱۰.
  • مآخذ قصص و تمثیلات مثنوی، ص ۲۲۶.
  • شرح اصطلاحات تصوّف، ج ۱، ص ۱۸۷.
  • سوره اعراف، آیات۱۸۳-۱۸۲.
  • نهجالبلاغه، ص ۴۰۳.
  • دعای جوشن کبیر، فقره۱۹.
  • احادیث مثنوی، ص۲۶.
  • کیمیای سعادت، ص ۷۰۱.
  • نسفی، عزیز الدین، کتاب الانسان الکامل، با پیش گفتار: هانری کربن، با تصحیح و مقدمه ی: ماریژان موله، ترجمه ی مقدمه از: دکتر سید ضیاء الدین دهشیری، تهران، انتشارات طهوری، چ نهم، ۱۳۸۸، ص۳۳۵.
  • عنت : در کار سختی افتادن ؛ در اینجا معنی تعنیت می دهد و تعنیت به معنی کسی را دچار دردسر کردن و به زحمت انداختن است. شرح جامع مثنوی ، ج ۴ ، ص ۶۹۶ .
  • سورۀ نور، آیۀ ۲۱ .
  • شرح جامع مثنوی، ج ۱ ، ص ۷۹۴ .
  • شرح اصطلاحات تصوف، ج ۳ ، صص ۳۰۷ و ۳۰۸ .
  • ممتلی: در اینجا یعنی پر ادعا.
  • سورۀ فلق ، آیۀ ۴ (دمندگان در گره ها ).
  • سورۀ بقره، آیۀ ۴۵ .

فصل چهارم
لطف و قهر در عرفان اسلامی
۴-۱. جایگاه قهر و لطف در عرفان
در جهان بینی عارفان لطیفهای هست که به منزله شاخص این طایفه رخ مینماید و آنها را از دیگر طوایف مسلمان(مثل فیلسوفان، متکلّمان، زاهدان و غیر از ایشان) متمایز میکند. خداشناسی و حق پرستی عارفان با دل وجانشان پیوند خورده است. ایشان خدایی را میپرستند که دوستش دارند و او نیز ایشان را برای دوستی برگزیده است(یُحِبُهُم و یُحِبُونه) . به بیان دیگر، حب الهی از مبانی اصلی اندیشه و سلوک عارفان در تاریخ عرفان و تصوف اسلامی است و بدون آن نمیتوان از عرفان تصوری پیدا کرد. نکته مهم این است که حب با تجلیّ پیوندی اساسی دارد؛ زیرا حب الهی به واسطه تجلّی خداوند بر عالم هستی ارزانی میشود و در عین حال، حّب بندگان به خداوند را موجب میگردد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَاَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ اِنَ اللَّهَ واسِعٌ علیمٌ.« و مشرق و مغرب از آنِ خداست؛ پس به هر سو رو کنید، خدا آنجاست . براستى که خداوند گشایشگر و دانا است.» ۱
مولانا می فرماید:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:11:00 ق.ظ ]




  • . رنانی، محسن (۱۳۸۲)، سرمایه اجتماعی؛ شرط لازم برای توسعه، اندیشه صادق، شماره ۱۱ و ۱۲، ص ۲۱. ↑
  • ( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:11:00 ق.ظ ]




۷۷/۱

غیر فعال

۱۷/۴۷

۹۶/۱

۸/۱≥P≥۷۴/۱

دوازدهم

دستگاه گردش خون

۱

فعال

۷۶/۱۳

۹۶/۱

۰۲/۱≥P≥۹۸/۰

نتایج : با عنایت به ارقام مندرج در طرازهای جدول نتایج زیر حاصل می گردد :
۱- )در رابطه با متن پیشگفتار ” چه بوی خوبی “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود دارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۳۱/۰ تا ۶۳/۰ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر نمی گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن پیشگفتار” چه بوی خوبی “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش نیمه فعال و در حد متوسط ،طراحی شده است .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲- )در رابطه با متن فصل اول ” ساختمان بدن موجودات زنده “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود دارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۴۵/۰ تا ۷۵/۰ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر می گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن فصل اول ” ساختمان بدن موجودات زنده “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش نیمه فعال و در حد متوسط ،طراحی شده است .
۳- )در رابطه با متن فصل دوم ” غذاسازان بزرگ “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود ندارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۹۸/۰ تا ۰۲/۱ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر می گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن فصل دوم ” غذاسازان بزرگ “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش فعال و در حد مطلوب ،طراحی شده است.
۴- )در رابطه با متن فصل سوم ” گیاهان موجودات پرارزش “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود دارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۳۲/۰ تا ۵۸/۰ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر می گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن فصل سوم ” گیاهان موجودات پرارزش “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش نیمه فعال و در حد متوسط ،طراحی شده است .
۵- )در رابطه با متن فصل چهارم ” جانوران بی مهره “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود دارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۵۶/۰ تا ۷۶/۰ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر می گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن فصل چهارم ” جانوران بی مهره “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش نیمه فعال و در حد متوسط ،طراحی شده است .
۶- )در رابطه با متن فصل پنجم ” مخلوطها “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود دارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۶۷/۱ تا ۲۱/۲ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر نمی گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن فصل پنجم ” مخلوطها “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش غیر فعال طراحی شده است .
۷- )در رابطه با متن فصل ششم ” نور و بازتابش “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی :
چون مقدار Z محاسبه شده از مقدار Z بحرانی جدول در سطح خطا پذیری ۵ % بزرگتر است با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت که:
“بین ضریب درگیری محاسبه شده و معیار ضریب درگیری ” ویلیام رومی ” تفاوت معنی داری وجود دارد .”
همچنین فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده که بین ۳۱/۱ تا ۳۵/۱ می تواند تغییر کند نیز معیار ضریب درگیری ویلیام رومی را در بر می گیرد .
بنابراین نتیجه می شود که :ضریب درگیری ،مقدار Z محاسبه شده و فاصله های اطمینان ۹۵ درصدی محاسبه شده موید آن است که :متن فصل ششم ” نور و بازتابش “کتاب علوم تجربی پایه چهارم ابتدایی به روش فعال و مناسب ،طراحی شده است .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:11:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم