جدول ‏۴-۳۳: توزیع پاسخگویان براساس پایگاه اقتصادی- اجتماعی والدین ۱۰۴
جدول ‏۴-۳۴:توزیع پاسخگویان براساس متغیر شبکه ارتباطی ۱۰۴
جدول ‏۴-۳۵: ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۰۶
جدول ‏۴-۳۶: ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و ابعاد جهتگیری دینی پلورالیسم ۱۰۷
جدول ‏۴-۳۸: ارتباط بین مصرف رسانه داخلی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۰۸
جدول ‏۴-۳۹: ارتباط بین مصرف رسانه خارجی(ماهواره) و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان
۱۰۹
جدول ‏۴-۴۰: ارتباط بین میزان سرمایه اجتماعی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۱۱
جدول ‏۴-۴۱:ارتباط بین ابعاد سرمایه اجتماعی و ابعاد جهتگیریهای دینی سکولاریستی و پلورالیستی دانشجویان ۱۱۲
جدول ‏۴-۴۲:ارتباط بین گروه مرجع و جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۱۳
جدول ‏۴-۴۳: ارتباط بین تأثیرگذاری گروه مرجع درونگروهی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۱۴
جدول ‏۴-۴۴:ارتباط بین تأثیرگذاری گروه مرجع برونگروهی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۱۵
جدول ‏۴-۴۵:ارتباط بین انواع گروه مرجع و ابعاد جهتگیریهای دینی سکولاریستی و پلورالیستی دانشجویان ۱۱۶
جدول ‏۴-۴۶:ارتباط بین مصرف رسانه و گروه مرجع ۱۱۷
جدول ‏۴-۴۷:ارتباط بین شبکه ارتباطی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان ۱۱۹
جدول ‏۴-۴۸:ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و شبکه ارتباطی دانشجویان ۱۱۹
جدول ‏۴-۴۹: ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و گروه مرجع دانشجویان ۱۲۰
جدول ‏۴-۵۰: ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و میزان سرمایه اجتماعی ۱۲۱
جدول ‏۴-۵۱: ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و مصرف رسانهای دانشجویان ۱۲۲
جدول ‏۴-۵۲: ارتباط بین جنسیت و انواع جهتگیری دینی در بین دانشجویان ۱۲۳
جدول ‏۴-۵۳: شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر سکولاریسم ۱۲۸

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

جدول ‏۴-۵۴: شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر پلورالیسم ۱۲۹
جدول ۴-۵۶:شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر جهتگیری دینی بیرونی ۱۳۳
جدول ۴-۵۸:شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر جهتگیری دینی آنجهانی ۱۳۵
جدول ۴-۵۸:شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر جهتگیری دینی مصلحتاندیش ۱۳۶
جدول ۴-۵۹:شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر جهتگیری دینی معرفتاندیش ۱۳۷
جدول۴-۶۰:شاخصهای برازش مدل برای نمودار مسیر متغیر جهتگیری دینی تجربتاندیش ۱۳۸
فهرست اشکال
شکل ‏۲-۱: مدل نظری پژوهش ۵۰
فهرست نمودارها
نمودار ‏۴-۱: توزیع فراوانی سن پاسخگویان ۸۳
نمودار ‏۴-۲: هیستوگرام توزیع پاسخهای افراد در قالب مقیاس بنیادگرایی ۸۷
نمودار ‏۴-۳:توزیع نمرات دانشجویان برای جهتگیری دینی مصلحتاندیش ۹۵
نمودار ‏۴-۴: هیستوگرام توزیع پاسخهای افراد در قالب مقیاس جهتگیری دینی معرفتاندیش ۹۷
نمودار ‏۴-۵: توزیع نمرات دانشجویان برای متغیر میزان سرمایه اجتماعی ۱۰۱
نمودار ‏۴-۶: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی سکولاریسم ۱۲۷
نمودار ‏۴-۷ :نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی پلورالیسم ۱۲۹
نمودار ‏۴-۸: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی بنیادگرایی ۱۳۰
نمودار ‏۴-۹: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی درونی ۱۳۱
نمودار ۴-۱۰: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی بیرونی ۱۳۲
نمودار۴-۱۱: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی اینجهانی ۱۳۳
نمودار۴-۱۲: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی آنجهانی ۱۳۴
نمودار۴-۱۳: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی مصلحتاندیش ۱۳۵
نمودار۴-۱۴ : نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی معرفتاندیش ۱۳۶
نمودار۴-۱۵: نمودار تحلیل مسیر برای متغیر جهتگیری دینی تجربتاندیش ۱۳۷
فصل اول: کلیات تحقیق
مقدمه
دین، همراه دیرینه و همیشگی انسان در برهههای مختلف تاریخ بوده و خواهد بود. در تاریخ زندگی بشر، طیفی از اعتقادات، مناسک و اعمال مذهبی وجود دارد که در یکسوی آن یکتاپرستی و پرستش خدای مطلق و در سوی دیگر، پرستش بتها و اعتقاد به تابوها دیده میشود. بسیاری از رفتارهای آدمی از آغاز بر محور ارزشهایی که رنگ دینی داشتهاند، قرار گرفته و عمدتاً از این ارزشها تأثیر پذیرفته است.
به صورت کلی، هرگاه بشر اندیشهورز با انگیزه اصلاح یا از سر تحیر به تأمّل در محیط خویش پرداخته است ناخواسته خود را با شاخصترین پدیده اجتماعی تأثیرگذار در حیات انسانها، یعنی دین مواجه دیده است. پس سابقه اندیشه های اجتماعی درباره دین به قدمت اندیشهورزیهای اجتماعی بشر است که از گذشته های دور توسط فلاسفه و متکلمین هر عصر صورت میگرفته است(شجاعی زند،۱۳۸۰: ۱۴۳).

به جواز شده و نوشته اند: ظاهراً آنچه را نمی توان به طور مستقیم نگاه کرد. در آب و آیینه و امثال آن می توان نگاه کرد و برخی دیگر، نگاه به نامحرم در آب و آیینه را تحریم کرده اند. ولی شاید بهترین پاسخ به سوال حکم نگاه به تصویر زن نامحرم این باشد که: نگاه کردن به تصویر زن نامحرم، حکم نگاه کردن به خود زن نامحرم را ندارد. بنابراین اگر نگاه از روی لذت نبوده و خوف افتادن به گناه نباشد و تصویر هم متعلق به زن مسلمانی که بیننده آن را می شناسد نباشد، اشکال ندارد و بنابر احتیاط واجب نباید به تصویر زن نامحرم که به طور مستقیم از تلویزیون پخش می شود نگاه کرد، ولی در پخش غیرمستقیم تلویزیون اگر ریبه و خوف افتادن به گناه نباشد نگاه کردن اشکال ندارد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

با توجه به نظرات فقها می توان گفت که نگاه کردن زنده یا غیرمستقیم به تصاویر یکدیگر در فضای مجازی همه ی مفاسدی را که به نگاه کردن به خود نامحرم مترتب می شود در پی دارد. و می توانند شهوت را تحریک نموده و موجب عسرت و فتنه شوند^[۲۷۳]. بنابراین مستوجب تعزیرند. هر چند در تمامی فروض گفته شده علم و آگاهی مرتکب ایجاد رابطه نامشروع به منظور ارضای تمایلات جنسی بایستی در نظر گرفته شود.
فصل پنجم
نتیجه گیری
۵- فصل پنجم : نتیجه گیری
۵-۱- نتیجه گیری
پس از تحقیق و پژوهش در خصوص موضوع مطروحه نتایج زیر بدست آمده است:
۱-اعمال منافی عفت اعمال نسبی هستند یعنی نسبت به زمان و مکان تغییر می‌کند؛ به عبارت دیگر عملی که در یک مکان و زمان خاص عملی ضد عفت است و در جای دیگر یا زمان دیگر، همان عمل می تواند متعارف شناخته شود، پس اعمال منافی عفت نسبت به اخلاقیات، عرف و آداب و رسوم مردم مختلف است. لکن مصادیق بارز جرایم منافی عفت یعنی زنا، لواط و مساحقه در فقه جرایم ثابت و مشخصی هستند.
۲- اثبات جرم زنا تنها از دو طریق اقرار و شهادت، با شرایط ویژه می باشد و در اثبات لواط و مساحقه علاوه بر اقرار و شهادت علم قاضی نیز مؤثر است. قانونگذار شرایط سختی را جهت اثبات جرایم منافی عفت بالاخص زنا مقرر نموده تا حتی المقدور اثبات نگردد و بعد از اثبات نیز شرایط سختی را جهت اجرا مهیا نموده تا در صورت اثبات نیز به اجرا منتهی نگردد، این در حالی است که مجازات سختی را نیز برای آن مقرر نموده، یعنی از یک طرف مجازات سنگین و از طرف دیگر قابلیت اثبات و اجرا خیلی سخت و از طرف دیگر حتمیت و قاطعیت و محدود بودن مجازات مدنظر شارع مقدس بوده است.
از این نکات می توان به سیاست جنایی خاص اسلام پی برد؛ مجازات را سنگین وضع نموده، تا مردم به قبح عمل پی ببرند و از مجازات اخروی که آن گویی چند برابر است پروا کنند و با خود بیندیشند که عملی با این مجازات سنگین، پس در نزد خداوند بسیار مذموم و قبیح است، پس زشتی و گناه این عمل را در نظر افراد زیاد می کند، و مردم از ترس نزدیک شدن به گناه بزرگ و هولناک از آن دوری می جویند، پس چون باعث تغییر در فکر و اندیشه افراد می شود یک نوع پیشگیری ایجاد می کند.
شرایط اثبات و اجرا را سخت مقرر نموده، تا موارد اجرایی را به حداقل ممکن برساند، زیرا در صورت اجرای مکرر کیفر، سنگینی مجازات در نظر افراد کم می شود و از نظر عمومی، قباحت جرم از بین می رود، مثل اینکه مردم در میدان شهر هر روز شاهد شلاق خوردن افراد باشند. همچنین خصوصیات و ویژگی های دیگر جرایم منافی عفت نیز به عدم اثبات و اجرا دامن می زند، مثل ممنوعیت تحقیق و بازجویی، ادعای جهل موضوعی و حکمی، قاعده درء، توبه مجرم و …
از طرف دیگر شارع حکیم حتمیت و قاطعیت را با مجازات حدی درآمیخته، تا مردم دریابند در صورت گذر از فیلتر اثبات، مجازات بدون هیچ کم و کیفی، بی شک، اجرا خواهد شد و سنگینی مجازات دلیلی بر عدم اجرا نیست. لذا این حتمیت و قاطعیت و مشخص و معین بودن کیفر نیز از وقوع فکر و اندیشه مجرمانه تا حد قابل ملاحظه ای پیشگیری می کند.
و در واقع این سیاست جنایی جواب داده است، چرا که در فرض عکس صور فوق، شاهد اشاعه فحشا بودیم و در برابر تعقیب و تحقیقهای مکرر و افزایش آمار اثباتی و اجرایی، قباحت این جرایم در نظر افراد کمرنگ می شد و کم کم به آن خود می گرفتند و به این اعمال به عنوان یک فعل اجتماعی می نگریستند.
لذا اسلام به پیشگیری از اجرا اهتمام دارد و می توان گفت سیاست جنایی تقنین و قضایی اسلام در خصوص جرایم منافی عفت به هدف والای خود که همان پیشگیری از وقوع جرم است، دست یافته است و این در حالی است که اسلام راهکارهای متعددی برای پیشگیری از این جرایم ارائه داده است.
راهکارهای پیشگیری که امروزه به عنوان پیشگیری مضیق عنوان شده است، اسلام در ۱۴۰۰ سال قبل به ارائه راهکارهای متعددی در این زمینه پرداخته است، مثل حرمت نگاه به نامحرم، تحریم خلوت کردن با نامحرم، تشویق و تسهیل در امر ازدواج. اسلام حتی بحث قضازدایی را که امروزه تحت عنوان پیشگیری کیفری نوین نامگذاری شده، مدنظر داشته است، و آن جایی است که شخص مقر را به توبه توصیه می کردند و اجازه نمی دادند وارد حیطه قضایی شود.
۳- اجرای حد، علاوه بر شرایطی که در باب خود بیان نمودیم شرایط اجتماعی و فرهنگی نیز دارد، و وظیفه حکومت اسلامی است که این شرایط را ایجاد کند، مهمترین شرایط فرهنگی و اجتماعی در این زمینه بهبود وضعیت ازدواج و خانواده است.
در زمان خلافت حضرت علی (ع) و پیامبر (ص) افراد مجرد و بی بضاعت را بوسیله بیت المال به ازدواج در می آوردند و به هر شکل ممکن تلاش در تسهیل امر ازدواج داشتند، یعنی اول شرایط را ایجاد می کردند و سپس مجازات می کردند. موافقین عدم اجرای حد در زمان غیبت نیز به این نکته واقف بوده و خاطرنشان می کنند در زمان غیبت امام عصر (عج) شرایط اجرای حد نمی تواند مهیا باشد.
و علاوه بر موارد فوق در صورتی می توان مجازات حدی را اجرا کرد که اجرای حد مفسده نداشته باشد و همچنین موجب وهن نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران نگردد. و همچنین بر طبق قاعده تنفیر اگر اجرای حد به گونه ای باشد که موجب نفرت مردم گردد اجرای مجازات باید تعطیل یا به نحو دیگر اجرا گردد.
۳-شرایط اثبات و اجرای مجازات جرایم منافی عفت که در ق. م. ۱ و فقه غنی شیعه تدارک دیده شده، مربوط به جرایم منافی عفت با رضایت طرفین است و در صورتی که این جرایم با اجبار و اکراه باشد، این شرایط تغییر خواهد کرد؛ چرا که تجاوز به عنف مصداق تجاوز به حق دیگری است و در زمره حقوق الناس و حقوق الله می‌باشد، لذا باید به قواعد عمومی دلیل که همان دو شاهد، یک بار اقرار، علم قاضی و از هر راهی که بتوان به حقیقت رسید مثل نظریه پزشکی قانونی، متوسل شد.
پس ویژگی های خاص جرایم منافی عفت با رضایت طرفین همچون قاعده درء پذیرش جهل حکمی و موضوعی، عفو و توبه مجرم و … در تجاوز به عنف راه ندارد. تجاوز به عنف بحث تعدد جرم مطرح است، یعنی هم جنبه حق الهی دارد و از جهت جرم منافی عفت و هم جنبه حق الناسی از جهت تجاوز و تعدی به حق دیگری بدون توجه به اراده و اختیار وی. اگر مرتکب در ضمن تجاوز به عنف به ایراد ضرب و جرح نیز پرداخته باشد در این حال به جرم ارتکابی تعدد مادی نیز می باشد.
منابع
منابع عربی
۱- قرآن
۲-نهج البلاغه
۳-الجبلی العاملی، زین الدین بن علی، ترجمه مباحث حقوقی شرح لمعه، ترجمه اسدالله لطفی، چاپ سوم، انتشارات مجد، تهران، سال ۱۳۷۷
۴-الحرالعاملی، محمدحسین، وسایل الشیعه الی تحصیل مسائل الشرعیه، چاپ اول، موسسه آل البیت لا حیاأ التراث، بیروت، سال ۱۹۹۳ م
۵-خمینی، سید روح الله الموسوی، تحریرالوسیله، چاپ دوم، مطبعه الآداب، قم، سال ۱۳۹۰ ه.ق
۶-خوئی، سیدابوالقاسم الموسوی، مبانی تکلمه المنهاج، دو جلد، چاپ اول، مطبعه الآداب النجف الاشرف، سال ۱۹۷۵ م
۷-شهید ثانی، زین الدین الجبلی العاملی، الروضه البهیه فی شرح اللمحه الدمشقیه، کتابخانه علمیه اسلامی، تهران، ۱۴۱۰ ه.ق، جلد ۳
۸-طوسی، محمد بن الحسن (شیخ طوسی)، المبسوط فی الفقه الامامیه، چاپ اول، المکتبه المرتضویه، تهران، ۱۳۷۸
۹-عاملی زین الدین بن علی، مسالک الافهام، چاپ اول، موسسه معارف اسلامی، قم، ۱۴۱۳ ه.ق
۱۰-قاضی ابن براج، عبدالعزیز بن البرجا الطرابلسی، المذهب، چاپ اول، انتشارات جامعه مدرسین، قم، سال ۱۴۰۶ ه.ق
۱۱-کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، چاپ اول، دفتر نشر فرهنگ اهل بیت علیهم السلام، تهران، سال ۱۳۸۷
۱۲-مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار الجامعه لدرد اخبار الائمه الاطهار، چاپ دوم، موسسه الوفاء، بیروت، سال ۱۴۰۳ ه.ق
۱۳-مفید، محمد بن نعمان، امالی مفید، چاپ دوم، انتشارات کنگره جهانی شیخ مفید، قم، سال ۱۴۱۳ه.ق
منابع فارسی
۱-الیوت، کاترین، حقوق جزا، ترجمه امیر سماواتی پیروز، چاپ اول، انتشارات خرسندی، تهران، سال ۱۳۸۵
۲-امینی، علیرضا و آیتی، محمدرضا، فقه استدلالی، ترجمه سید مهدی دادمرزی، چاپ چهاردهم، کتاب طه، تهران، سال ۱۳۸۸
۳-انصاری، مرتضی، المکاسب، چاپ دوم، انتشارات دهاقانی، قم، ۱۳۷۴
۴- باستانی پاریزی، محمدابراهیم، خاتون هفت قلعه، چاپ سوم، انتشارات روبهانی، تهران، سال ۱۳۶۵
۵-بیضائی، جویباری، هدایت الله، جرم شناسی پایه، چاپ اول، ناشر مولف، ساری، سال ۱۳۸۱
۶-تبریزی، میرزا جواد، استفتائات جدید، چاپ اول، انتشارات سرور، قم، سال ۱۳۷۸
۷-جباران، محمدرضا، سینما در آینه فقه، چاپ اول، پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی، تهران، سال ۱۳۷۸ ه.ش
۸-جبعی العاملی، زین الدین بن علی، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمعه الدمشقیه، ترجمه اسدالله لطفی، چاپ سوم، انتشارات مجد، تهران، سال ۱۳۸۵
۹-جبلی العاملی، زین الدین بن علی، ترجمه مباحث حقوق شرح لمعه، ترجمه اسدالله لطفی، چاپ سوم، انتشارات مجد، تهران، سال ۱۳۷۷
۱۰-جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق؛ چاپ پانزدهم، کتابخانه گنج دانش، تهران، سال ۱۳۸۰
۱۱-جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی قرآن کریم، چاپ دوم، مرکز نشر اسراء قم، سال ۱۳۷۸
۱۲-حسین دشتی، سید مصطفی، دایره المعارف جامع اسلامی (معارف و معاریف) تهران موسسه فرهنگی آریه، چاپ سوم، ۱۳۷۹
۱۳-رمضانی، محمود و دیگران، حقوق جزای انگلستان، چاپ اول، انتشارات بهنامی، تهران، سال ۱۳۸۲، ص ۱۹
۱۴-زراعت، عباس، شرح قانون مجازات اسلامی، تعزیرات، چاپ دوم، انتشارات فیض، کاشان، سال ۱۳۷۷

دانشگاه آزاد اسلامی واحد ارومیه
دانشکده دامپزشکی
پایان نامه برای دریافت درجه دکترای حرفه‌ای دامپزشکی D.V.M

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

عنوان :
بررسی تیتر آنتی‌بادی حاصل از برنامه‌های واکسیناسیون نیوکاسل در گله‌های مادر گوشتی قبل از شروع تولید بروش HI و ELISA
استاد راهنما :
دکتر عادل فیضی
استاد مشاور :
دکتر مهدی رضایی
نگارش :
سعید مختاری
تابستان ۱۳۹۲
چکیده:
هدف: بیماری نیوکاسل از بیماری‌های مهم اقتصادی صنعت طیور در ایران می‌باشد که در اکثر گله‌های طیور رایج بوده و باعث خسارات اقتصادی فراوان می‌گردد. بطور معمول جهت تشخیص این بیماری از روش های سرولوژیک بخصوص روش HI و ELISA استفاده می گردد..
مواد ورش کار: در مطالعه حاضر تعداد ۱۰ فارم که از نظر شرایط محیطی، مدیریتی، پرورشی و بهداشتی یکسان بودند و دارای سه برنامه مختلف واکسیناسیون و تا حدودی مشابه بودند، عیار آنتی‌بادی با بهره گرفتن از روش‌های ذکر شده بررسی و میزان همبستگی این دو روش بررسی گردید.
نتایج و بحث: نتایج مطالعه حاضر نشان داد که متوسط میانگین عیار آنتی‌بادی در روش ممانعت از هماگلوتیناسیون ۹۳/۹ و در روش الایزا ۱۹/۲۴۷۳۶ بود. نتایج بررسی آماری نیز نشان داد که همبستگی (۹۲۵/۰) بسیار معنی‌داری (p<0.01) بین دو آزمایش الایزا و ممانعت از هماگلوتیناسیون وجود داشت. نتایج مطالعه حاضر با نتایج مطالعات پیشین در مورد همبستگی الایزا و آزمایش HI دارای همخوانی بوده و همچنین نتایج حاصله از مطالعه گله‌های مادر گوشتی پس از واکسیناسیون حاکی از همبستگی بالای این دو آزمایش می‌باشد، بطوریکه عدد همبستگی بالای ۹/۰r> بدست آمد.
کلمات کلیدی: بیماری نیوکاسل، گله‌های مادر ، تیتر آنتی‌بادی، ممانعت از هماگلوتیناسیون، الایزا

فهرست مطالب
عنوان
صفحه

فصل اول : مقدمه ۱
۱-۱- مقدمه ۱
۱-۱-تاریخچه ۳
۱-۱-۲- اسامی مترادف ۴
۱-۱-۳- اهمیت اقتصادی ۵
۱-۱-۴- اهمیت سلامت عمومی ۵
۱-۱-۵- اپیدمیولوژی ۶
۱-۱-۶- ریخت شناسی ۷
۱-۱-۷- ترکیبات شیمیایی ۷
۱-۱-۸- ویژگی های بیو لوژیک ۸
۱-۱-۸-۱- فعالیت هماگلوتینین ۸

بستر جامد همزده شده (ویندرو)
– تهویه طبیعی
– هوادهی تحت فشار
بستر جامدات ثابت
– هوادهی تحت فشار (توده ثابت هوادهی شده)
– تهویه طبیعی (توده بدون هوادهی)
۲- سیستمهای راکتوری (بسته)
الف – جریان عمودی جامدات
بستر جامدات همزده شده
– کوره های متعدد یا چند کوره ای
– کوره های چند طبقه
بسترهای پرشده (سیلوراکتورها)
– با جریانهای متقابل هوا و جامدات
– با جریانهای متقاطع هوا و جامدات
ب – جریان افقی و شیب دار جامدات
بستر لغزان جامدات (استوانه های چرخان)
– جریان پراکنده
– سلولهای سری
– اختلاط کامل
بستر جامدات همزده شده ( محفظه های همزده شده یا کانالهای باز )
– دایره ای شکل
– مستطیلی شکل
بستر جامدات ثابت ( تونلی شکل )
– نوع فشاری
– نوع نقاله ای
ج – بدون جریان ( جعبه های کمپوست )]۲[.
شکل ( ۲-۲)-شمایی از فرایند ویندرو]۱۵و۳۸و۹[.
۲-۱۵- فرایند ویندرو
فرایند ویندرو یا فرایند توده های طویل سطحی در واقع شیوه ای است که در آن مخلوط آماده شده جهت ورود به سیستم در ردیفهای موازی که از قبل برای آنها تهیه شده است قرار گرفته و هرچند وقت یکبار با وسایل مکانیکی مخصوص زیر و رو می گردد. شکل توده کمپوست، ارتفاع و عرض آن کاملاً بستگی به نوع مواد ورودی و نوع دستگاه های مخلوط کننده دارد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

عملیات اکسیژن رسانی به مخلوط عمدتاً از طریق تهویه طبیعی در اثر نیروی شناوری گازهای گرم خروجی از توده صورت می گیرد، در شرایطی که این میزان کم باشد می توان با زیر ورو کردن توده کمپوست نیز آنرا هوادهی نمود. همچنین در برخی موارد برای عملیات اکسیژن رسانی به توده های کمپوست از هواده های تحت فشار مثبت ” دمنده ” و یا تحت فشار منفی ” مکنده ” استفاده می گردد. در هوادهی تحت فشار مثبت، دمنده، هوای محیط را با فشار به داخل توده می راند و در هوادهی تحت فشار منفی، مکنده، گازهای موجود در توده کمپوست را با نیروی مکش از توده خارج می نماید.
درصورتی که مواد خام ورودی به سیستم از ویژگیهایی از قبیل درصد جامدات، میزان رطوبت و نسبت مناسبی برخوردار باشد غالباً این فرایند بیولوژیکی به صورت خودکار عمل می کند. با این وجود به منظور آگاهی از زمان و تعداد مراحل زیر و رو کردن توده ها بایستی پارامترهای درجه حرارت و درصد رطوبت به طور مستمر مورد پایش قرار گیرند.
مراحل زیر و رو کردن، در فرایند ویندرو از اهمیت خاصی برخوردار است زیرا موجب تنظیم، درجه حرارت، رطوبت، تخلخل، هوادهی و کنترل بو و مگس در توده های کمپوست می گردد.
فرایند ویندرو به طور موفقیت آمیزی در تولید کمپوست از مواد آلی نظیر فضولات باغی، زباله و لجن فاضلاب به کارگرفته شده و یک فرایند متداول در امر کمپوست سازی از فضولات باغی و گیاهی به شمار می آید.
تجربه کاربرد فرایند ویندرو در کمپوست لجنهای هضم شده نشان می دهد که در اغلب موارد ترکیب این لجنها با کمپوست برگشتی شرایط مطلوبی را به دنبال داشته است اما در صورت نیاز می توان از مواد حجیم کننده و اصلاح کننده نیز جهت متناسب سازی بیشتر مخلوط بهره گرفت]۱۵و۲.[
۲-۱۵-۱- تاریخچه کاربرد فرایند ویندرو
قدیمی ترین فرایند تولید کمپوست از لجن فاضلاب فرایند ویندرو می باشد که قدمت بهره گیری آن به سال ۱۹۳۰ در آلمان بر می گردد. در آن زمان لجن آبگیری شده بدون اضافه نمودن عوامل حجیم کننده برای تولید کمپوست به روش ویندرو مورد استفاده قرار گرفت، که با توجه به تخلخل کم لجن و عدم امکان هوادهی مناسب، بوی نامطبوع زیادی در تأسیسات پخش شد و کاربرد فرایند متوقف گردید]۱۶[.
در سال ۱۹۵۰ آلریچ و اسمیت نتایج تجارب خود را از کمپوست مخلوط لجن فاضلاب هضم شده با ذرات چوب در آستینِ تگزاس با زمان بندی حدود ۱۱ هفته گزارش نمودند، اما اولین کاربرد روش ویندرو به منظور کمپوست لجن هضم شده در مقیاس اجرایی در شهر آستین بسیار دیرتر یعنی درسال ۱۹۸۷ انجام پذیرفت]۱۵و۳۸.[
تجربه بعدی از کمپوست لجن به فردی به نام ریوز در سال ۱۹۵۹ برمی گردد. او از لجن هضم شده شهر الپاسوِ تگزاس که به مدت ۴ تا ۶ ماه در معرض هوا قرار گرفته و خشک شده بود مخلوطی با خُرده چوب درست کرد و ۲ تا ۳ ماده آنرا تحت فرایند ویندرو قرار داد و سپس محصول را ۲ تا ۳ ماده جهت عمل آوری در توده های ثابت نگهداری نمود.
اولین واحد بزرگ تولید کمپوست لجن، در سال ۱۹۷۲ در لس آنجلس تأسیس شد و کارخود را با روزانه ۱۰۰ تن کیک لجن هضم و آبگیری شده شروع کرد. در این واحد از کمپوست برگشتی جهت تنظیم رطوبت (تا حد ۶۰ درصد) و پایداری ساختمانی توده ها استفاده گردید. جهت ایجاد تخلخل مناسب در این سیستم از عملیات زیر و رو کردن و اضافه کردن مواد حجیم کننده نظیر خُرده چوب و پوشال برنج بهره گرفته شد و برای بهبود انرژی تولیدی در فرایند مواد اصلاحی با درصد مواد آلی بیشتر مورد استفاده قرار گرفت. این واحد کار خود را با کیفیت مطلوبی تا سال ۱۹۹۱ ادامه داد و در این سال به دلیل ملاحظات محلی و تولید بو، نقل مکان کرد]۱۵و۳۸.[
درسال ۱۹۸۰ یک واحد کمپوست لجن به روش ویندرو در واحد احیاء فاضلاب متروپلیتن دنور تأسیس گردید. این واحد برای ۱۰۰ تن مواد ورودی روزانه در ۱۶ ایکر فضای مُسقف با امکانات هوادهی به ظرفیت ۱۶۵۰۰۰ فوت مکعب استاندارد در دقیقه، به کار گرفته شد، اما پس از مدت کوتاهی از آغاز بهره برداری با مشکل تولید بو مواجه گردید]۳۸.[
در سال ۱۹۹۱، شرکت کمپوست سازی سن جوکین در لس آنجلس بهره برداری از تأسیسات کمپوست به روش ویندرو را در منطقه ای دور دست در دره سن جوکین شروع کرد. این واحد با ورودی روزانه معادل ۱۰۰ تن لجن هضم و آبگیری شده (با ۲۰ درصد مواد جامد) و مواد اصلاح کننده ای نظیر کمپوست برگشتی و یا مواد زائد کشاورزی نظیر پوشال برنج به طور موفقیت آمیز بدون ایجاد بوهای مزاحم به کار گرفته شد]۳۸ [.
بررسیها نشان می دهد که در حال حاضر تعداد زیادی از واحدهای تولید کمپوست به روش ویندرو در کشورهای اروپایی و آمریکایی به طور مطلوبی در حال فعالیت می باشند.
۲-۱۵-۲- راهبری سیستم
شکل توده ویندرو تا حد زیادی به مشخصات مواد ورودی و نوع ماشین آلات مخلوط کُن بستگی دارد اما سطح مقطع ذوزنقه ای متداولترین شکل توده های ویندرو می باشد. شکل(۲-۲) نمونه هایی از این توده ها را با ابعاد و اندازه های معمول نمایش می دهد. طول توده های ویندرو در تأسیسات دنور ۱۰۰ متر و در تأسیسات لس آنجلس به حدود ۱۴۰ متر می رسید. هنگامی که از موادی با تخلخل زیاد استفاده می گردد می توان ارتفاع توده را بیشتر و سطح مقطع آنرا مستطیلی شکل در نظر گرفت]۳۸.[
شکل (۲-۳)- ابعاد و اندازه های متداول توده های کمپوست ویندرو]۳۸ [.
طبق اظهارات “های” به کارگیری مخلوط کنهای بزرگتر امکان ساخت توده های بزرگتر را فراهم خواهد آورد. افزایش سرعت استوانه های چرخان و کاربرد خُردکن ها در مجموعه، شرایط تولید کمپوستی یکنواخت با ذرات ریز و مناسب را ایجاد می نماید. همچنین کاربرد مواد اصلاح کننده نظیر خُرده چوب و پوشال برنج در توده های بزرگ کمپوست، موجب افزایش درجه حرارت و کاهش تولید بوهای متعفن در سیستم می‌گردد.
در واحد لس آنجلس به منظور تأمین شرایط بهینه درجه حرارت در طی فرایند تولید کمپوست، با توجه به ماه های گرم و سرد سال از دو ترکیب متفاوت مواد خام ورودی به سیستم استفاده شده است. در این سیستم در طی ماه های گرم سال از مخلوط کیک لجن، کمپوست برگشتی و خرده چوب با نسبتهای حجمی ۱ به ۸/۰ به ۴/۰ استفاده شده و برای ماه های سرد سال از مخلوط کیک لجن با خرده چوب با نسبتهای حجمی ۱ به ۲/۱ استفاده می گردد]۳۸.[
فرایند ویندرو با کمپوست برگشتی نمی تواند در مواقع سرد و بارانی درجه حرارت را به مدت ۱۵ روز در حد ۵۵ درجه سانتی گراد نگهداری نماید. بر این اساس “های” طی آخرین تحولاتی که در واحد لس آنجلس به وجود آورد این فرایند را به دو مرحله توسعه داد. در مرحله اول با ایجاد ویندروهای کوچک به مدت ۲ تا ۳ هفته شرایط خشک سازی، هوادهی و پاستوریزاسیون اولیه فراهم می شود. در این مرحله، ویندروها ۳ تا ۴ مرتبه در هفته زیر و رو شده که بدین ترتیب درجه حرارت طی ماه های گرم به ۵۵ درجه سانتی گراد افزایش یافته ولی طی ماه های سرد این افزایش ایجاد نمی گردد]۳۸.[
پس از تکمیل مرحله اول هر دو یا سه ویندرو مجاور هم توسط یک لودر مجتمع شده و یک ویندرو بزرگ را تشکیل می دهند. بسته به درجه حرارت موجود در مرحله اول ممکن است در این مرحله از مواد اصلاحی اضافی نیز استفاده گردد.
در مرحله دوم درجه حرارت توده اغلب تا ۶۵ درجه سانتیگراد افزایش می یابد که این امر موجب نابودی پاتوژنها و کاهش بیشتر رطوبت در توده می شود.
ویندروهای بزرگ در مرحله دوم تولید کمپوست به مدت ۳ هفته یا بیشتر نگهداری شده و سه بار در هفته زیر و رو می گردند تا بدین ترتیب شرایط مناسبی از زمان ماند، درجه حرارت و اختلاط به وجود آید]۳۸.[
جهت صرفه جویی در خرید مواد حجیم کننده مورد نیاز نظیر خرده چوب می توان بخشی از آن را به وسیله سَرند کردن کمپوست نهایی جداسازی نمود، اما بهرحال حدود ۲۵ تا ۳۰ درصد از این مواد طی مراحل تولید کمپوست مورد اکسیداسیون بیولوژیکی قرار گرفته و یا به علت عدم جداسازی از مدار خارج می‌گردند]۳۸و۱۵[.
از معایب عمده روش ویندرو در تولید کمپوست لجن فاضلاب شهری می توان زمین مورد نیاز زیاد و عدم امکان بکارگیری لجنهای خام در این فرایند را برشمرد. طبق اظهار نظر “کولاسیکو” زمین مورد نیاز برای فرایند ویندرو حداقل ۲۵ درصد بیشتر از روش توده های هوادهی شده می باشد]۳۸و۱۵[.

نائبی و جسور خواجه (۱۳۸۸)، در پژوهشی با عنوان: ریشه یابی نزاع دسته‌جمعی (مورد مطالعه روستای کوچ وافشرد از توابع خواجه در استان آذربایجان شرقی) به ریشه یابی نزاع دسته‌جمعی از دیدگاه جامعه شناختی و نقش نیرهای اجتماعی می پردازند با بهره گرفتن از روش کیفی به این نتیجه می رسد که در جایی که گروه های متمایز اجتماعی وجود دارند مبارزه آنها برای کسب قدرت و منابع کمیاب (آب و زمین) در بروز نزاع‌های دسته‌جمعی نقش تعیین کننده ای دارد. از سوی دیگر در جایی که نظام متبنی بر خویشاوندی نسبتاً یکپارچه است و گروه بندیهای اجتماعی شکل نگرفته است نزاع دسته‌جمعی به وقوع می پیوندد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

میرفردی و همکاران (۱۳۸۹)، پژوهشی با عنوان میزان گرایش به نزاع جمعی در بین مردان ۱۵ تا ۶۵ سال شهرستان بویراحمد و عوامل موثر بر آن انجام دادند. نتایج پژوهش نشان داده است که متغییر اعتماد اجتماعی تأثیری بر گرایش به نزاع جمعی نداشته است اما خویشاوندگرایی، پایگاه اقتصادی- اجتماعی و سن تأثیری معنادار بر گرایش به نزاع جمعی داشته اند.

حسین زاده و همکاران (۱۳۹۰)، در پژوهشی با عنوان:« بررسی جامعه شناختی عوامل مؤثر بر میزان گرایش به نزاع دسته جمعی (مورد مطالعه شهر اهواز)»، تأثیر متغیرهایی از جمله احساس آنومی، احساس محرومیت نسبی، تعلق به جامعه قبیله­ای، خاستگاه خانوادگی و… را بر میزان گرایش به نزاع دسته جمعی مورد بررسی قرار دادند. نتیجه : بین متغیرهای کنترل اجتماعی، محرومیت نسبی، خاستگاه خانوادگی (شهری یا روستایی)، پایگاه اجتماعی-اقتصادی خانواده ها، و تعلق به جامعه قبیله­ای و گرایش به نزاع دسته جمعی رابطه آماری معناداری به دست آمده است.

صادق­نیا و میرفردی (۱۳۸۹)، پژوهشی با عنوان: بررسی رابطه فرهنگ شهروندی و گرایش به نزاع جمعی در بین مردان ۱۵تا ۶۵ سال شهرستان بویراحمد انجام دادند. نتایج پژوهش نشان دادند که متغیر فرهنگ شهروندی و ابعاد آن مسئولیت­ پذیری اجتماعی و مشارکت اجتماعی بر گرایش به نزاع جمعی تأثیرگذار می­باشد، اما بعد قانون مداری فرهنگ شهروندی بر متغیر وابسته تأثیرگذار نبوده است.

نتایج مارتین بونز در سال (۱۹۵۵)گویای آن است نزاع از عوامل گوناگون از جمله مذهب و نحوه توزیع منابع تاثیر گذار است.

نتایج پژوهشی جانس (۲۰۰۴) بیانگر این است عواملی نظیر شیوع فزاینده جرایم وکج رویهای اجتماعی وبی هنجاریهای اجتماعی (آنومی) کاهش اقتدار پلیس موجب کاهش میزان احساس امنیت شهروندان می‌شود تاثیر گذار است.

نیسبت، در مطالعه نزاع و خشونت درباره رفتار ساکنین تروک وهائیتی درسال۱۹۹۰ که در زیست بوم متفاوتی جهت دسترسی به دریایی آزاد برای ماهیگیری قرار گرفته اند، به این نتیجه رسید که منابع کمیاب ازجمله، فرصت ماهیگیری از دریا منجر به فرهنگ جنگجویی و نزاع در بین دو گروه می‌شود (تری یاندس،۱۳۸۸: ۳۷۲).

آلن خازین (۱۹۹۸)، درتحقیقی با عنوان “تحلیل نزاع‌های قبیله ای در غرب سودان و بخش شمالی ازجنوب سودان”با رویکرد کیفی به این نتیجه می رسد که نزاع قبیله ای بین عشایر کوچ نشین و کشاورزان یکجا نشین بر سر منابع تجدید پذیر ازجمله، آبیاری گیاهان و زمین در غرب سودان به طور گسترده با تغییرات آب و هوا و بوم شناختی و گسترش منابع قابل تجدید در مناطق شکننده باز تولید می‌شود. همچنین تداوم خشکسالی، توسعه کشاورزی مکانیزه بعنوان برنامه تبدیل ساختاری توسط نهادهای”برتون وود”و افزایش جمعیت انسانی و حیوانی (دامی) از عواملی هستند که نزاع بین آنها را تشدید می‌کند.

تونگ (۲۰۰۹) در پژوهشی نقش ساختار قوم‌گرایی در بروز نزاع­های دسته‌جمعی بر اساس نظریه « ساختارگرایی» مورد بررسی قرار داد. یافته های نشان داد: قدرت نهادهای سیاسی به بهترین نحو، وقوع یا فقدان خشونت را تبیین می کند. این تنها رویکردی است که پاسخ گوی این سؤال است که صلح و آرامش ریشه در چه چیزی دارد؛ و اینکه صلح و آرامش تنها به معنای نبود خشونت و درگیری نیست (به نقل از اسمیت، ۲۰۰۰: ۲۱-۳۹).

برانخاست (۲۰۱۱) پژوهشی با عنوان”تغییرات اقلیمی و نزاع بین طوایف” درمیان قبایل جنوبی سودان به این نتیجه رسیده است که هر گونه اختلاف در تغییرات آب و هوایی به گسترش درگیری میان عشایر کوچ نشین و کشاورزان بر سر آب و منابع طبیعی (چراگاه) می انجامد.

واضح است پژهشگران یاد شده سعی کرده اند به یک یا چند بعد خاص از مسائل مربوط به نزاع دسته‌جمعی توجه کنند.
نکات فایده­مند پژوهش مذکور آن است تا با تلفیق ودر کنار هم نهادن نظریه های مرتبط بتوان الگوی نظری/ تحلیلی را طراحی نمود. ضمن انکه نتایج آماری وروش های متنوع پژوهشی به کار رفته در این پژوهش ها می‌تواند در تحلیل مفاهیم این پژوهش رهگشا باشد و زوایای ارزنده ای را در بررسی مساله نزاع دسته‌جمعی پیش رو بگذارد. از نکات قوت پژوهش های داخلی وخارجی مذکور، جمع آوری اطلاعات و موضوعات و مقیاس های اندازه گیری آنها می باشد که بسترهای مناسب ومفیدی را برای اجرای بهتر تحقیق آشکار می‌سازد،بنابراین پیشینه های مطرح شده هم از نظر موضوعی و هم از نظر محتوایی زمینه ها وزاویه های دید مناسب را برای اجرای بهتر تحقیق فراهم می‌کنند. اما از نکات ضعف پیشینه های تحقیق این است که اکثر پژوهش ها نزاع دسته‌جمعی را از بعد اجتماعی مورد توجه قرار داده اند اما به طور کلی در مورد مطالعات مطرح شده دراین بخش می‌توان گفت که کمتر این مطالعات چه داخلی چه خارجی به طور مستقیم به بحث نزاع دسته‌جمعی ورابطه آن با عوامل فرهنگی وخویشاوندگرایی ومشارکت پرداخته اند به همین جهت تحقیق حاضر قصد دارد این خلاءپژوهش را در داخل کشور پر کند.

۲-۲- تعاریف نزاع و ابعاد مفهومی آن

نزاع جمعی را می‌توان چنین تعریف کرد”: رویارویی پرخاشگرانه و ستیزه جویانه که توأم با خشم، کینه و انتقام صورت می گیرد و سبب قتل، ضرب و شتم و مجروح و معلول شدن طرفهای درگیر می شود و خسارات جانی و مالی فراوانی نیز به بار می آورد (پورافکاری، ۱۳۸۳: ۳۷۴). همچنین می یر (۲۴:۱۳۶۸) معتقد است “نزاع عبارت است از کشمکش مشهود و از نظر اصولی مستقیماً قابل رؤیت، حداقل بین دو نفر.” نزاع‌های جمعی به عنوان یک مسئله اجتماعی علت بروز برخی مسائل اجتماعی دیگر است و خود نیز معلول برخی شرایط و پدیدههایی است که ریشه در ساختار اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی جامعه دارد (میرفردی،۱۳۹۱: ۴۲).
نزاع، خصومت یا دشمنی دو نفر با هم با زبان یا با استعمال اسلحه یا نزاع افکندن به معنی ایجاد خلاف، کشمکش، دشمنی کردن و منازعه برپاکردن است (دهخدا،۱۳۴۱: ۴۴۰).
منازعه به معنی نزاع کردن وستیزه کردن (معین،۱۳۷۸: ۱۵۵).
نزاع عبارت است کشمکش مشهور و از نظر اصولی مستقیماً قابل رویت حداقل بین دونفر (شایان مظفر،۱۳۸۸: ۲۳۲).
شکل های مختلف نزاع از دید مسون وهندزا.
۱- آشکارا: از طریق اقدامات یا رفتارمشخص تعریف می‌شود نظیر درگیری فیزیکی و زد و خورد.
۲- پنهانی: در این حالت نزاع برای مدتی به صورت خفته وخاموش باقی می ماند. مانند ناسازگاری های بالقوه (تحقق نیافته) در نظام و نهادهای دولتی یا حتی جامعه مدنی نظیر کینه و تعصب داشتن.
۳- اشکال نزاع از نظر دیر والرشتاین پتر.
در سطح بین المللی والرشتاین پتر سه شکل نزاع را شناسایی کرده است.
۱- نزاع بین ایالتی
۲- نزاع داخلی بین قومیت ها یا جامعه مدنی
۳- نزاع بین دولت ها.
نزاع کشمکش بین افراد یا جمعی بر سر ارزش ها، ادعا، وضعیت، قدرت یا منابع کمیاب که در آن گروه درگیر در نزاع از برتری ارزش ها یا ادعای خود حمایت می‌کند (میلر،۲۰۰۵: ۲۲۹).
انواع نزاع از دید لاک وود
۱- نزاع اجتماعی، ۲- نزاع نظامی
صورت های وقوع نزاع از دیدگاه لاک وود
به نظرلاک وود این نزاع‌ها به سه صورت خود را نمایان می‌سازد:
۱- نزاع آشکار، ۲- نزاع نهانی، ۳- نزاع نژادی