۱

از ام اس متنفرم

فاصله­ای

۲

به نظرم کنترل بیماری ام اس به دست خود فرد می باشد.

فاصله­ای

۳

خواست خدا بوده که ام اس بگیرم.

فاصله­ای

۴

بروز ام اس را در خودم یک بدشانسی می دانم.

فاصله­ای

۵

به نظرم درمان ام اس غیرممکن است.

فاصله­ای

۳-۱۲- استراتژی­ های مقابله­ای:
طبق تعریف استراتژی های مقابله آن دسته از تلاش های شناختی و رفتاری را در بر می­گیرند که به منظور کاهش استرس های درونی یا بیرونی صورت می­گیرند (فولکمن و لازاروس). به بیان دیگر مقابله تلاشی است که با هدف کنترل و غلبه بر مقتضیات و وقایع بحرانی صورت می­گیرد. این مقتضیات مبین چالش، تهدید، خطر، صدمه یا منفعتی برای فرد هستند (لازاروس، ۱۹۹۱).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

شاخص­ های سنجش استراتژی­ های مقابله­ای پرسشنامه ساخت یافته لازاروس می باشد که دارای ۶۶ ماده است. و دارای ۸ خرده آزمون به شرح زیر می­باشد.
۱٫مقابله رویارویانه: در این نوع از مقابله فرد با بکار بستن مقابله کارآمد مسئله­مدار از مهارت­ های شناختی برای حل مسئله استفاده می­ کند.

• فاصله گرفتن: فرد سعی می­ کند از مسائل تنش­زا بدون حل کردن آن فاصله بگیرد که در درازمدت باعث بوجود آمدن استرس و وخیم تر شدن سلامت عمومی می­ شود.

• خویشتن­داری: استفاده از راهبردهای مقابله­ای موثر و متناسب با تغییر و تنش محسوب می­ شود و از سوی دیگر خود زمینه­ ساز فضای روانی سالمی است که در پرتو آن شناخت صحیح و ارزیابی درست موقعیت تنش­زا جهت انتخاب راهکار مقابله­ای موثر، میسر می­سازد.

• طلب حمایت اجتماعی: استفاده از حمایت اجتماعی برای کاهش تنش حاصل از فشارها خصوصاً بیرونی، در صورت توامان بودن با عزت نفس به فرد کمک موثری خواهد کرد.

• پذیرش مسئولیت: تمرکز فرد بر مسئولیت خود در ارتباط با عامل استرس ­زا.

• گریز – اجتناب: مقابله اجتنابی به عنوان راهبردی کوتاه­مدت کارآمد شناخته شده است اما در دراز مدت مانع سازش روانشناختی می­ شود و نشانه­ های درماندگی مانند افسردگی را افزایش می­دهد.

• حل مدبرانه مسئله: بر این اساس حل مسئله برنامه­ ریزی شده و راه­های مقابله­ای با مشکل مستقیماً بررسی می­شوند و معمولاً با یافتن راه­حل ­های مناسب برای مشکل، رضایت روانی حاصل می­ شود.

• ارزیابی مجدد مثبت: تلاش فرد برای ارزیابی مثبت از موقعیت.

راهبردهای مقابله­ای معطوف به مسئله عبارتند از: مقابله رویارویانه: تلاش­ های ستیزه­جویانه برای تغییر موقعیت؛ جستجوی حمایت اجتماعی: تلاش­ها در راستای کسب حمایت هیجانی و اطلاعاتی از دیگران؛ و راهبرد حل مسئله با برنامه: تلاش­ های سنجیده مسئله­مدار برای حل موقعیت. مهمترین راهبردهای مقابله­ای هیجان­مدار عبارتند از: خویشتن­داری: تلاش شخص برای تنظیم و کنترل احساسات خود؛ دوری جویی: کوچک شمردن تهدید از طریق فاصله گرفتن؛ ارزیابی دوباره/سازگاری: تلاش برای یافتن معنای مثبت در تجربه با تاکید بر رشد شخصی؛ راهبرد اجتناب/گریز: تلاش برای رهایی یا پرهیز از موقعیت و پذیرش مسئولیت: خود ملامت­گری (تایلور ۱۹۹۹). ضریب آلفای این پرسشنامه در تحقیق فریبا بشردوست ۸۴/۰ درآمده است.
جدول۵-۴: گویه ­های سبک­های مقابله­ای

فاصله­ای

گویه ­ها

ردیف

فاصله­ای

و ترکیبات دیگر همچون: تیرگی یاوه چشم (۱۴۷) ، کُنام شرزه ها (۲۹۹) ، شنگرف رخشان (۳۰۲)، همهمه یاوه (۳۴۵) ، باره چوبین (۳۴۷)، شحنه دادار (۴۳۷)، اشکوبه های رفیع (۴۳۸)، شگون نیکِ باد (۴۴۳)، زخم خیزانِ خدنگ (۴۵۳) ، بالین خنده‌ها (۸۳)، شکیب یحیی (۲۰۳)، لوای لولیان بی بربط (۲۱۰)، رواق ستاره (۲۸۲)، پل ستاک(۲۷۰)
۴-۲-۱-۳ -۳ ترکیبات اضافی
ای­/ ز خواب شاپرک رمیده / ماه هم اگر شود / نمی‌رسد/ به پنجه‌های یاس‌ها (همان:۳۰۷)
مهمیزهای باد/ ویرانگرانِ اندوه و بارانند (همان:۳۱)
درخت من که تناور مُرد / زمرّدین سبزی بود/ که شال عشق به گردن داشت (همان:۳۹)
ریشه‌های پایای التفات به شاخه گل لبخند/ برّان و ناب و استوار / شنوای غرّش‌های سهمگین / زمینه آبی و گسترده و کهکشانی / چشمه ساران اشک (همان:۱۰۹)
نمونه‌های دیگر : روزگار شقایق (۵۵) ، بندهای تن (۱۵۴) ، التفات گیسو (۱۷۹) ، ایستگاه‌های دروغ (۱۶۴)، فوران ستاره‌ها (۲۰۳) ، خیزگاه ستاره (۳۷۹) ، الماس نگاه (۳۷۸) ، لبخند آفتاب (۳۵۸) ، کشتار انتظار (۱۷۸) ، ماه گیسو (۱۷۸)، دیهیم خار (۳۵۰)
۴-۲-۱-۳ -۴ ترکیبات وصفی
آن جا که دیهیم خار [آن گاه تاجی از خار یافته، بر سر مسیح نهادند] / ربود/ خواب نوشین از چشم سارا (همان:۳۵۰)
هم بازویِ کاریزهای نهان / ریشه‌های کهن را / پاس داشت (همان:۳۸۹)
بنفش بی تکاپو / مرگ آبی/ در سیاه، آسمانی کوتاه/ بعد از تو / دشوار می‌نشیند (همان:۲۱۱)
جانبداری از گلایل سپید / رویارویی با گلایل گستاخ / نوشین فضیلت است و ویرانگر هجوم معمول (همان:۱۹۷)
نمونه‌های دیگر: شراب مست (۲۹)، نافه گوارا (۳۳)، چشم منتظر (۳۶) ، شب سنگین (۳۹)، صبح آشوب (۴۸)، حلقه‌های زرافشان (۵۵)، هیاهوی سرکش (۵۶)، چشمه زنگاری (۵۶)، گل‌های قرمز گستاخ (۸۹)، تنهای خمیده (۱۱۴)، ستاره‌های مانا (۳۵۹)، گلبرگ اطلسی (۳۴۶)، مجمع پریشان (۲۹۲)، گل عجول (۱۴۵)، نسیم چیره (۱۴۸) ، شب خرّم (۱۸۳)، جلبک‌های کم توان (۱۹۵)، چمن خیسِ خوش ادا (۳۶۸)
۴-۲-۱-۳ -۵ ساختار غیرمتعارف جمله
از نظر نحوی، هر یک از اجزای جمله جایگاه خاص خود را دارند. نهاد، فعل، مفعول، مسند و متمّم جایگاه مشخّصی برای خود دارند امّا ممکن است بنا به دلایلی این ارکان جا به جا شده و جایگاه اصلی خود را از دست بدهند که در شعر و نثر ممکن است صورت بپذیرد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تقدیم فعل
شیار می‌زنم زخم پیر را/ توتو/ و می‌شکافم / زخم پیر را / توتو (همان:۷۱)
و ندانستیم/ پادشاهی سُرخگل را / در تنگنای تفِ سربیِ تابستان (همان:۱۷۳)
بِایست/ عریان از ظرف و حرکت /بی مکان و زمان (همان:۱۸۷)
می‌درد / رنجِ آهنِ جان را (همان:۴۱۳)
مگر در نمی‌یابد آسمان/ کبوتر را ؟ / مگر در نمی‌یابد کبوتر / آسمان را؟ (همان:۳۸۶)
نیستم این تپش آن سویی را / نیستم این آن سوییِ همین را (همان:۱۹۶)
دچار خواهی شد/ به نوعی از کوچه/ که سنگفرشش گرماست (همان:۳۴)
تأخیر نهاد
سر در گرو نبود و نیالود/ آن قامت بلندِ رسا را/ آن سایه دار مرد (همان:۳۷)
تیمارت بدارد آفتاب و باران/ تیمارت بدارد ریشه گرسنه (همان:۱۰۵)
و سپید گشت دو چشمش از اندوه (همان:۱۷۷)
و سپری است روز و ماهِ گیسو (همان:۱۷۸)
دستان آسمان است این باران (همان:۴۲۵)
از زمستان سخت می‌آید/ وزش چشمان تو (همان:۳۶۳)
فراگردخانه/ می‌چرخد/ گل (همان:۳۵۱)
زخم می‌زند نگاهِ رویه کار (همان:۳۰۷)
مانده تا / به شیهه / برکشد پگاه را / افق (همان:۲۹۱)
تقدیم مفعول
روان مرداب را / دوست ندارم اگر/ با یاد روز/ به شب/ نروم (همان:۱۳۵)
باران را / می بارانم از گوشه چشم/ و از آن جایی که نیاکانم می نامندش/ دل (همان:۱۵۳)
زخمانه بلندترین آواز آبی‌های رگ‌هایم را/ به تنهایی / شنیده‌ام (همان:۱۶۲)
تو را می‌جویم/ با قلبی چون چشمی در غربت (همان:۱۷۰)
رخسار خلیج را/ به آفتاب داده‌ای / ای زمستان (همان:۲۶۰)
کوچه را بنواز/ در نی‌لبک استخوانِ من/ با انگشتانِ کشیده وهم انگیز (همان:۳۳۳)
خورشید را می‌درخشاند/ زیر پوست سیاوش (همان:۳۸۷)
و اسب‌ها را / در پس زمینه، مهِ خاکستری و تنه سیاهِ درختان خیس/ دوست می‌داشتیم(همان:۳۹۳)
تأخیر مفعول
در خمِ نخستین‌هایم/ بخشاینده بود جنبش‌های تر و تازه گیاهیِ نااستوارم را (همان:۱۷۴)
آی/ من بی تو نیستم این نگهبانی روشِ خردمایه را (همان:۱۸۹)
لبه به لبه شمشیر/ بخوانم تو را (همان:۲۷۲)
در این بارانِ خوش پوش / که تر و تازه کرده است آفتاب را / با خویش (همان:۳۲۵)
تازانه هامون/ هامونی/ کز تندیسش/ می ترواد خون (همان:۳۳۷)
۴-۲-۱-۳ -۶ فعل
فعل، هسته‌ی جمله است و ارکان دیگر جمله به جهت ارتباطی که با آن دارند، از آن تأثیر می‌پذیرند. در اشعارم مؤید انواع فعل ساده، پیشوندی، مرکّب و عبارت فعلی را می‌توان یافت.
فعل پیشوندی
فرو: در فعل‌های فرونشسته است، (۳۰۰)، فرو می‌روند(۱۱۵)، فروشکاف(۲۸۰)، فروخیز(۲۶۷)، فروریخت(۳۲۴)، فروفرستاد(۳۹۶)، فرو می‌ریزد (۴۶۹)، فرونهاده (۴۹)، فروماندیم (۳۵۲)

بیشتر از ۵۰

برش باد قائم ضعیف و CAPE بالا وجود خواهد داشت که نشانگر این است که ایجاد توفان‌های تندری چند سلولی بیشترین احتمال روی دادن را دارند

۶/۲ درصد

آنچه از جدول (۴-۸-۱) به دست آمده نتایج شاخص عدد ریچاردسون است که عدد ریچاردسون تعادل بین چینش باد و انرژی پتانسیل همرفتی را بیان می‌کند این دو عامل یعنی برش باد و عامل‌های مهمی در تعیین، توسعه و تکامل یافتن توفان‌ها می‌باشند. چینش عمودی بادUZ در لایه‌های ۳ تا ۶ کیلومتری جو برای این شاخص به دست آمده است. همچنان که از فرمول عدد ریچاردسون پیدا است هر وقت مقدار انرژی پتانسیل همرفتی CAPE زیاد باشد عدد ریچاردسون هم زیاد و بلعکس خواهد شد، و از سوی دیگر هر زمان چینش عمودی باد افزایش یابد مقدار عدد ریچاردسون کاهش پیدا می‌کند، درواقع عدد ریچاردسون با مقدار انرژی پتانسیل همرفتی رابطه مستقیم و با چینش عمودی باد رابطه عکس دارد. با توجه به مقادیر به دست آمده این شاخص برای ایستگاه تبریز که در جدول(۴-۸-۱)آمده درلایه بین ۳ تا ۶کیلومتری چینش باد زیاد بوده و مقدار انرژی پتانسیل همرفتی کم بوده یعنی مقدار شاخص عدد ریچاردسون کم شده این وضعیت در حالی است که۷/۸۸ درصد مواقع در ایستگاه تبریز اتفاق افتاده و شرایط همرفتی و ناپایداری ضعیف جوی را برای ایستگاه تبریز نشان می‌دهد ولی نه تا حدی که توفان تندری به وجود آید. این در حالی است که ۷/۸ درصد مواقع در ایستگاه تبریز شرایط برای توسعه تک سلول‌های توفان تندری مهیا بوده است و همچنین شاخص ریچاردسون برای ایستگاه تبریز در ۶/۲ درصد مواقع برای تشکیل توفان‌های تندری چند سلولی مهیا بوده که این در حالی است که انرژی پتانسیل همرفتی منطقه زیاد بوده و زمان مناسبی برای تشکیل توفان‌های تندری چند سلولی در منطقه بوده است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

جدول ۴-۸-۲ میانگین ماهانه شاخص BRN در ماه‌های گرم سال ایستگاه تبریز دوره آماری (۱۹۹۰-۲۰۱۴)

ماه‌های گرم سال

آوریل

می

ژوئن

جولای

اوت

سپتامبر

میانگین ماهانه شاخص عدد ریچاردسون برای ایستگاه تبریز

۷۶/۱۷

۶۵/۸

۸۶/۸

۱۷/۳

۶۶/۱۱

۷۹/۳

تصویر نمودار (۴-۸) میانگین شاخص BRN ایستگاه تبریز در ماه های گرم سال دوره آماری(۱۹۹۰-۲۰۱۴)
و نیز از جدول (۴-۸-۲) مربوط به میانگین ماهانه شاخص ریچاردسون است و بیشترین میانگین ماهانه این شاخص یعنی ۷۶/۱۷ در ماه آوریل بوده و کمترین میانگین ماهانه دوره آماری برابر با ۱۷/۳ در ماه جولای و همچنین در ماه سپتامبر با ۷۹/۳ بوده است و همچنین میانگین کل شاخص مقدار ۹ را نشان می‌دهد که نتایج به دست آمده نشان دهنده عدم نیروی کافی برای تشکیل توفان‌های تندری بر اساس شاخص عدد ریچاردسون می‌دهد و این در حال است که آمارها از وقوع بارش‌های همرفتی در سراسر منطقه آذربایجان در ماه‌های گره سال را می‌دهد که مقادیر شاخص ریچاردسون با واقعیت منافات دارد و نشان از نامناسب بودن آن برای پیش‌بینی‌های بارش‌های همرفتی در منطقه آذربایجان را است.
۴-۱-۹ نتایج آب قابل بارش PW ایستگاه تبریز برای دوره آماری(۱۹۹۰-۲۰۱۴)
به صورت طبیعی هیچ فرایندی نمی‌تواند تمام بخار آب موجود در جو را به شکل بارش متراکم سازد در محاسبه آب قابل بارش بایستی وارونگی دما بین دو لایه فشاری در بالای پایه ابر وجود داشته باشد،
مقدار برای آن لایه با علامت منفی در نظر گرفته می‌شود. چون با افزایش دما، پتانسیل پذیرش رطوبت بسته‌هوا افزایش می یابد، کمبود اشباع ایجاد می‌شود و تبخیر در اثر این افزایش دما نیز نمی‌تواند این کمبود اشباع را جبران کند (صادقی حسینی و رضائیان، ۱۳۸۵، ۸۵). همیشه آب قابل بارش از میانگین بارش بیشتر است که علت این موضوع درون آمیزی هوای سرد و خشک به درون‌ابر باعث می‌شود که آب قابل بارش ابر کاهش می یابد. با توجه به اینکه بسته‌هوا در حین صعود با کاهش فشار و در صورت انبساط با سرمایش مواجه شده و دمای آن به دمای نقطه شبنم نزول پیدا می‌کند , خش وسیعی از رطوبت توده‌هوا در چنین حالتی نمی‌تواند به صورت بخارآب باقی بماند و به‌ناچار به صورت مایع متراکم شده و به صورت بارش فرو می ریزد. بیشتر رطوبت ناشی حاصل بارش‌های همرفتی از دریا مدیترانه بوده که در فصول سرد سال و اوایل بهار به وسیله بادهای غربی به منطقه آذربایجان و اکثر محدوده جغرافیایی ایران آورده شده و اکنون که بادهای غربی عقب نشینی نموده‌اند در اثر گرم شدن منطقه گاه‌گاه به اتمسفر منطقه آذربایجان تزریق می‌شود. و موجبات بارش‌های همرفتی را به وجود می‌آورند.
جدول شماره ۴-۹-۱ مقادیر آب قابل بارش برای ایستگاه جو بالای تبریز دوره آماری (۱۹۹۰-۲۰۱۴)

نام ایستگاه

میانگین آب قابل بارش

انحراف معیار

میانگین حداکثرها

میانگین حداقل‌ها

تبریز

• ابزار گردآوری داده ها

• روش جمع آوری داده ها

• روایی و پایایی ابزار اندازه گیری

• نرم افزار کامپیوتری

روش تحقیق
بی تردید یکی از مهمترین فصول هر تحقیق، بحث روش شناسی آن می باشد. دستیابی به هدف های تحقیق و شناخت علمی آن میسر نخواهد بود مگر زمانی که با روش درست صورت پذیرد. به عبارت دیگر تحقیق از حیث روش است که اعتبار می یابد، نه موضوع تحقیق. روش های تحقیق به عنوان هدایت گر جستجوهای علمی در جهت دستیابی به حیقیت می باشند (خاکی، ۱۳۷۹).
امروزه پژوهش علمی تأثیر چشمگیری بر رشد و گسترش علوم و دانش بشری گذاشته است. هر چند که حصول توافق میان دانشمندان و پژوهشگران درباره تعریف پژوهش علمی چندان ساده نیست، اما یک تعریف قابل قبول در مورد آن چنین است: “پژوهش علمی عبارت است از مطالعه نظامدار، کنترل شده، تجربی و انتقادی یک یا چند قضیه فرضی در مورد روابط احتمالی میان پدیده های طبیعی” (هومن، ۱۳۷۴: ۱۴).
دکارت^[۱۶۴] در اثرش «گفتار در روش» روش را راهی می داند که به منظور دستیابی به حقیقت در علوم باید پیمود. در عرف، روش را مجموعه شیوه ها و تدابیری دانستند که برای شناخت حقیقت و برکناری از لغزش به کار برده می شود. به طور دقیق تر روش را می توان:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• مجموعه طرقی که انسان را به کشف مجهولات و حل مشکلات هدایت می کند.

• مجموعه قواعدی که هنگام بررسی و پژوهش واقعیات به کار می روند.

• مجموعه ابزار یا فنونی که آدم را از مجهولات به معلومات راهنمایی می نماید دانست (ساروخانی، ۱۳۸۰: ۲۴).

در این فصل به معرفی روش تحقیق پرداخته می شود. انتخاب روش انجام تحقیق در وهله ی نخست به اهداف تحقیق و سپس به ماهیت موضوع و امکانات اجرایی محقق بستگی دارد. در حقیقت هدف اساسی انتخاب روش تحقیق مناسب آن است که محقق تعیین نماید که چه روشی را بر می گزیند تا او دقیق تر، سریع تر، آسان تر و کم هزینه تر به سؤال یا سؤالات تحقیق خود پاسخ می دهد (نادری، سیف نراقی، ۱۳۸۶: ۶۴).
پیش از اجرای هر تحقیقی لازم است نیازهای اساسی و پایداری مربوط به آن شناخته شود .تا بتوان با توجه به نیازها و امکانات و محدودیت های موجود، یک طرح تحقیق را ارائه نموده طرح های تحقیقاتی انواع متفاوتی دارند که هر یک باتوجه به شرایط خاصی می توانند مورد بهره برداری قرار گیرند طرح تحقیقاتی عبارت است از یک نقشه و یا مجموعه ای از جستجوهایی که با اجرای آن محقق قادر است به مشکل یا مسئله مورد مطالعه پاسخی قابل قبول ارائه دهد. در واقع طرح تحقیق یک خلاصه ای از کلیه مراحلی است که محقق برای رسیدن به هدف تحقیق، باید بپیماید (دلاور، ۱۳۸۰).
در این فصل که مختص روش پژوهش یا متدولوژی^[۱۶۵] می باشد، ابتدا به بیان روش تحقیق پرداخته می شود. سپس جامعه آماری تعریف شده و توضیحاتی پیرامون آن داده می شود. پس از آن ابزار و روش گردآوری داده ها، روایی و پایایی ابزار اندازه گیری بیان می گردد و در نهایت پیرامون نحوه تجزیه و تحلیل داده ها و تکنیک های آماری استفاده شده توضیحاتی داده می شود.
انتخاب روش پژوهش به هدف ها، ماهیت موضوع و امکانات اجرائی بستگی دارد. بنابراین هنگامی می توان در مورد روش بررسی و انجام یک پژوهش تصمیم گرفت که ماهیت موضوع پژوهش، هدف ها و وسعت دامنه کار مشخص باشد (نادری، سیف نراقی، ۱۳۸۶).
تحقیقات علمی بر اساس هدف تحقیق به سه دسته تقسیم می شوند: تحقیق بنیادی^[۱۶۶]، تحقیق کاربردی^[۱۶۷] و تحقیق و توسعه^[۱۶۸]. در تحقیق بنیادی، هدف آزمون نظریه ها، تبیین روابط بین پدیده ها و افزودن به مجموعه دانش موجود در یک زمینه خاص است. در تحقیق کاربردی، هدف توسعه دانش کاربردی در یک زمینه خاص است. به عبارت دیگر، تحقیقات کاربردی به سمت کاربرد عملی دانش هدایت می شود. تحقیق و توسعه، فرآیندی است که به منظور تدوین و تشخیص مناسب بودن یک فرآورده آموزشی (طرحها، روش ها و برنامه های درسی) انجام می شود (بازرگان، ۱۳۷۸: ۷۹).
فرایند روش تحقیق علمی به مجموعه مراحل منظم و پیوسته اطلاق می شود که امر تحقیق را از آغاز تا پایان امکان پذیر می نماید. فرایند روش تحقیق شامل مراحل کلی است که هر مرحله خود نیز دارای خرده فرآیندی شامل مراحل ریزتر است که عملیات و اقدامات متناسب با آن انجام می گیرد. اصل اساسی روش تحقیق، رعایت ترتیب و نظم فرایند کلی و خرده فرآیندهای هر مرحله است تا تحقیق علمی را در کوتاه ترین زمان ممکن و با کمترین آسیب ها در زمینه کشف مجهول و کشف راه حل مساله عملی سازد (حافظ نیا، ۱۳۸۱).
این پژوهش از حیث هدف یک پژوهش کاربردی است و از حیث روش می توان آن را در زمره تحقیقات علی- مقایسه ای برشمرد. در این پژوهش برای گردآوری اطلاعات هم از روش میدانی و هم از روش کتابخانه ای استفاده شده است. با توجه به گستردگی سیستم جامع یکنواخت کالا در وزارت نفت و شرکت های تابعه آن، می توان از نتایج این تحقیق در شرکت های زیر مجموعه آن استفاده نمود.
روش تحقیق بر حسب نوع داده ها
در این تحقیق تمامی متغیرها و داده های مربوط به آن از نوع کیفی و مقیاس سنجش آن رتبه ای می باشد.
جامعه آماری تحقیق
ساروخانی در تعریف جامعه آماری اظهار داشته جامعه آماری، همان جامعه اصلی است که از آن نمونه ای نمایا یا معرف بدست آمده باشد (ساروخانی، ۱۳۸۰: ۱۵۷).
جامعه آماری مجموعه ای از واحدهاست که در یک ویژگی هایی مشترک باشند (سرایی، ۱۳۷۲).
پس در پژوهش، مفهوم جامعه به کلیه افرادی اطلاق می شود که می توان نتایج تحقیق را به آنها تعمیم داد و ماهیت پژوهش، دامنه جامعه را تعیین می کند (دلاور، ۱۳۸۰).
این پژوهش با تکنیک پرسشنامه خود اجرا شد. تکنیک پرسشنامه، تکنیک بسیار ساختمندی برای گردآوری داده ها است که در آن از هر پاسخگویی مجموعه یکسانی از سوالات پرسیده می شود. هر چند پرسشنامه تنها روش برای تشکیل ماتریس متغیر برای نمونه های بزرگ نیست اما آن پر کاربردترین تکنیک دانسته اند (نایبی، ۱۳۸۸: ۸۷).
این تحقیق از نظر مکان و محدوده جغرافیایی آن شهر عسلویه را شامل می شود. حجم جامعه آماری محدود بوده و جامعه آماری نیز شامل کاربران فعال سیستم جامع یکنواخت کالا در مدیریت بازرگانی شاغل در شرکت مجتمع گاز پارس جنوبی هستند.
تعیین حجم نمونه
برای بدست آوردن حجم نمونه از فرمول کوکران^[۱۶۹] استفاده گردید، تعداد کاربران فعال سیستم جامع یکنواخت کالای شاغل در ستاد مدیریت بازرگانی مجتمع گاز پارس جنوبی برای پژوهش حاضر ۱۰۹ کاربر می باشند. در تحقیق حاضر حجم نمونه از فرمول زیر محاسبه گردیده است.
عناصر این فرمول عبارتند از:
: n حجم نمونه
: N حجم جامعه= ۱۰۹
: Z مقدار متغیر نرمال واحد استاندارد، که در سطح اطمینان ۹۵ درصد برابر ۱٫۹۶ می باشد.
: p مقدار نسبت صفت موجود در جامعه است.
: q درصد افرادی که فاقد آن صفت در جامعه هستند.q =1-p) )
: d مقدار اشتباه مجاز
بنابراین با توجه به محاسبات انجام شده حجم نمونه تعداد ۸۵ نفر کاربر به دست آمد.
ابزار گردآوری داده ها
در این تحقیق از ابزار اندازه گیری پرسشنامه (محقق ساخته) برای گردآوری داده ها استفاده شده است. محقق برای انجام تحقیق از ۲۷ سوال استفاده نموده است که به صورت طیف پنج گزینه ای لیکرت^[۱۷۰] طراحی و مورد استفاده قرار گرفته است. پاسخگویان ملزم به ذکر نام خود نبوده و صرفاً مشخصاتی شامل: جنسیت، سن، سطح تحصیلات و میزان سابقه کار از آنها خواسته شد.
جدول (۳-۱) گزینه های پرسشنامه

«عذرم پذیر و جُرم به ذیلِ کرم بپوش

عشق است و مفلسی و جوانی و نو بهار»

(همان: ۱۵)
ضرب المثل‌های رایج در مورد عشق
با توجه به این که، مردم ایران، مردمانی ادب دوست و دارای ذوق ادبی خاصی بوده و هستند، از زمان‌های بسیار دور برای موارد مختلف و رخدادهایی گوناگون در جامعه، ضرب المثل‌های مختلف و بسیار زیبا خلق کرده‌اند. که این ضرب المثل‌ها، سینه به سینه، به نسل‌های بعد رسیده است. ایرانیان مردمانی احساسی و عاطفی هستند و عشق برای آنان جایگاه ویژه‌ای دارد. بنلبراین در مورد عشق ضرب المثل‌هایی آفریده‌اند. در زیر به تعدادی از این ضرب المثل‌ها، با تکیه بر کتاب «عشق در مثنوی» سید احمد حسینی کازرونی، اشاره می‌شود.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

اگر کسی در پیری عاشق شود، در مورد او این ضرب المثل به کار می‌برند.
«عشق پیری گر بجنبد، سر به رسوایی زند» (همان: ۱۱).
در مورد نماندن عشق، آن را به مشک تشبیه کرده‌اند، که خیلی زود بوی خوب آن در همه جا می‌پیچد. «عشق و مشک، پنهان نمی‌ماند» (حسینی کازرونی، ۱۳۸۵: ۱۱).
نمونه‌های دیگر که در زیر آورده می‌شود.
«عشق و اشک، جدا نمی‌شود.»
«عشق بر مرده نباشد پایدار.»
«‌عشق را بنیاد بر ناکامی است.»
«عشق است و هزار بد گمانی.»
«عشق و جنون همسایه‌ی دیوار به دیوارند» (همان: ۱۱).
«به عشق شیطان در چاه چهل ذرعی، افعی گرفتن.»
«گر عشق حرم باشد، سهل است بیابان‌ها.»
«به عشق عمر یا معاویه از چاه چهل گزی، مار گرفتن» (همان: ۱۱).
گفتار دوم: عشق از دیدگاه متون اسلامی و اندیشمندان
عشق به معنی محبت شدید و علاقه‌ی خاص است، اما در قرآن کریم کلمه عشق به صراحت نیامده اما در برخی از آیات از معادل‌های معنایی آن یعنی «حُبّ» به معنی دوست داشتن و «وُدّ» به معنی دوستی استفاده شده است.
در نهج البلاغه، نیز عشق به معنی محبت آمده است. در نهج البلاغه از دو نوع عشق (عشق شهوانی، عشق الهی) سخن به میان آمده است، عشق شهوانی، برگرفته از شهوت می باشد که این نوع عشق انسان را از یاد خدا غافل می کند و عشق الهی، عشق و محبتی است که در دل انسان نسبت به خالق به وجود آمده است و باعث شکوفایی عقل و دل انسان می شود.
اندیشمندانی چون شهید مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی نیز بر این باورند که عشق به دو نوع مجازی و حقیقی تقسیم می‌شود. عشق حقیقی همان عشق به خداست و عشق مجازی، عشق ورزیدن به هر چیزی غیر از ذات احدیت می باشد.
عشق از دیدگاه قرآن کریم
عشق، به معنای محبت شدید و علاقه خاص است، اما در قرآن کریم کلمه‌ی عشق به صراحت نیامده، و از مفاهیم دیگری که معنای عشق را می‌رساند، نام برده شده است. در قرآن، عشق کائنات به آفریدگار در جمله «یُسَبحُ لله ما فی اَلسَموات وَ الارض» آورده شده است، از آن جایی که قرآن کتابی معنوی و عمومی برای هر قشر از مردم، اعم از مرد و زن، پیر و جوان، عرب و عجم می‌باشد. بنابراین، به صورت بلیغ و قابل فهم برای عموم نازل شده است، در این کتاب، از عشق به صورت «اشد حبّا» نام برده شده و عشق لطیفه و ودیعه‌ای الهی است که هر دلی طاقت احساس آن را ندارد.
بنابراین اگر پیشوایان دینی ما و یا قرآن، نامی از لغت عشق نبرده‌اند، دلیلی بر انکار یا کفر بودن عشق نیست. شاید یکی دیگر از دلایل عدم وجود کلمه عشق، در قرآن و روایات این است، که در زمان نزول این کتاب کلمه‌ی عشق به وسیله‌ی شعرا، تنها در خدمت فسق و فجور قرار گرفته بود. چنان چه اشعار شعرای آن زمان، محتوایی جز دنیا پرستی، زرق و برق زندگی زود گذر دنیا نداشت.
معادل‌های معنایی عشق در قرآن
الف) به معنی «حُبّ»یعنی دوست داشتن آمده است.
گاهی مردم برای خدا شریک قرار می‌دهند و دچار گمراهی می‌شوند به جز گروهی که به خدا ایمان راسخ دارند، همانا آن گروه، مومنین هستند. چنانچه خداوند در سوره‌ی بقره آیه‌ی ۶۵می‌فرماید: «وَ مِنَ النّاس مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ اَندَادَا یُحِبُّونَهُمْ کحُبِّ اللهِ وَ الَّذِینَ آمَنُوا اَشَدُّ حُبّا لِله» (سوره‌ی بقره، آیه‌ی ۶۵).
ترجمه‌ی آیه: برخی از مردم چیزهایی را شریک خدا گرفته‌اند و آنان را مانند خدا دوست دارند اما مومنان خدا را بسیار دوست دارند.
ب) به معنی «وُدّ» دوستی آمده است.
ارتباط بین خداوند و انسانها، ارتباطی دو سویه است. اگر انسان به خدا ایمان بیاورد و کارهای شایسته انجام دهد، این ارتباط باعث به وجود آمدن دوستی و عشق بین خالق و مخلوق می‌شود. این چنین است که خداوند می‌فرماید: «اِنَّ الَّذینَ آمَنوُا وَ عَمِلوُا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدّا» (سوره‌ی مریم، آیه‌ی ۹۶).
ترجمه‌ی آیه: خدای رحمان برای کسانی که ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند، دوستی قرار می‌دهد.
انواع حب که معادل معنایی عشق در قرآن است، می‌توان به دو دسته تقسیم کرد.
حب مقدس
حب نامقدس
۱- حب مقدس: به دوستی‌ای گفته می‌شود که بین خدا و خلق خدا وجود دارد.
در آیاتی از قرآن، افراد مومن محبوب خدا دانسته شده‌اند.
«اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ» (سوره‌ی آل عمران، آیه‌ی ۱۵۹).
«وَالله یُحِبُّ الصابِرینَ» (سوره‌ی آل عمران، آیه‌ی ۱۴۶).
و همچنین در آیاتی از قرآن مجید از کسانی که حب به خدا داشته باشند، ستایش شده و بیان شده است که خدا نیز به آنان حب دارد.
«قُلْ اِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهُ فَاتَّبعُونی یُحْبِبْکُمُ اللهُ وَ یَغْفِرْلَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللهُ غَفُورٌ رَحیمٌ» (سوره‌ی آل عمران، آیه‌ی ۳۱).
ترجمه‌ی آیه: ای پیامبر، بگو اگر خدا را دوست دارید، از من پیروی کنید تا خدا نیز شما را دوست داشته باشد و گناهانتان را بیامرزد، خدا، آمرزنده و مهربان است.
۲- حب نامقدس: به دوستی‎هایی گفته می‌شود که به امور ناپایدار دنیوی و غیر خدا تعلق داشته باشد چنان چه خداوند در قرآن کریم این موارد دوستی‌ها را به صراحت آورده است.
– حب به بت‌ها:
«وَ مِنَ الناس مَنْ یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ اَندادا یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللهِ وَالَّذینَ امَنُوا اَشَدُّ لِلهِ وَ لَوْ یَرَی الَّذینَ ظَلَمُوا اِذْ یَرَوْنَ العَذَابَ اَنَّ الْقُوّه لِلّهِ جَمیعاً و اَنَّ اللهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ» (سوره‌ی بقره، آیه‌ی ۱۶۵).
ترجمه‌ی آیه: برخی از مردم چیزهایی را شریک خدا گرفته‌اند و آنان را مانند خدا دوست دارند اما مومنان خدا را بسیار دوست دارند. کاش کسانی که ستم کردند، عذاب را می‌دیدند، می‌دیدند که قدرت به طور مطلق برای خداست و خدا به سختی عذاب می‌کند.
– حب به فحشا:
«اِنَّ الَّذِینَ یُحبُّونَ انْ تَشیعَ الفاحِشَهُ فی الَّّذینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابُ اَلِیمُ فی الدُّنْیا و اَلاَخِرَه» (سوره‌ی نور، آیه‌ی ۱۹).